Выбрать главу

Не имеет значения, каким образом это состояние достигается, его изношенностью или разовым фатальным повреждением. Вспоминая Иоанна Златоуста – если одежда разонравилась или вызывает дискомфорт, то мы перестаём за ней ухаживать. Как следствие, она изнашивается и рвётся, поэтому нам приходится избавляться от старой одежды и создавать новую. Тело умирает, а душа возвращается к своему Источнику.

1.2. Прекращение взаимодействия души и тела ещё при жизни. Случай, когда душа заблудилась и устала от жизни здесь и сейчас. Включается режим её эвакуации из физической реальности. Основной точкой привязки к ней является тело. Дух и душа просто перестают обращать на него внимание. Душа постепенно и последовательно уходит из тела – бросает его.

Проявляется это состояние как душевная болезнь, которая может протекать в очень разных формах. Тело без души способно существовать довольно долго, если внешние условия позволяют. Но уже в виде бывшей оболочки бывшего человека.

Тело ещё живо, но человек, как триединая сущность, уже умер. Душа, пусть и в повреждённом виде, возвращается домой на реабилитацию.

2. Прекращение взаимодействия души и Духа. Очень тяжёлый случай, ведущий, как правило, не только к смерти тела, но и к самоликвидации души. Результат представлений о себе исключительно как о теле. Часто является причиной абсолютной безнравственности – крайней степени извращения душой энергии Блага.

Напомню, Творец дал нам абсолютную свободу выбора, но компенсировал её правилом безусловной ответственности за все, что мы натворили.

Душа и тело ещё могут существовать в физическом мире, но в мире Бога их, как отдельного индивидуального образа реальности, уже нет. Как правило, в этом состоянии то, что осталось в нашем мире, постепенно распадается на изначальные энергии. Тело раньше, душа намного позже.

Вывод. Перечисленные способы смерти, при всех различиях внешних проявлений, имеют важную общую характеристику – человек перестаёт существовать как единое целое – Дух, душа и тело. Расщепляется на первичные составляющие, каждая из которых возвращается в исходное состояние потенциала, готового к новым превращениям. Прах к праху, Дух к Духу, душа к Богу, если жила правильно.

Как происходит переход тела в первоначальное состояние, мы можем наблюдать ежедневно в окружающей нас природе.

Взаимодействие внутри Мирового Духа или, если хотите, между нефизическими энергиями невозможно точно сформулировать в силу отсутствия соответствующего понятийного аппарата.

А вот причину, способ и смысл возвращения души к своему Создателю мы подробно рассмотрим в следующей главе.

Пока отметим, что итог смерти, как мы уже неоднократно отмечали, может быть разным. Его формируют результаты нашего свободного выбора в рамках законов и правил мироздания. Но смысл и предназначение смерти неизменны и одинаковы для всех нас. Рассмотрим их объективно и беспристрастно.

3. Предназначение смерти

Страшная и непонятная для нас смерть – это всего-навсего один из способов взаимодействия человека и Бога. Создавая свою проекцию – душу, Творец обеспечил ей условия достаточно безопасного существования в материальном мире и возможность экстренной эвакуации из него. Напомню, тело – инструмент, оболочка и посредник для души, не более того.

Понять и принять данный факт невозможно, если мы считаем себя исключительно телом. Для того чтобы преодолеть естественные ограничения фрагментированного мировосприятия, необходимо выйти за его пределы и попытаться увидеть относительно объективный и целостный образ реальности. В этом нам помогут представления о роли смерти, сформулированные в рамках непротиворечивой картины мира.

Смерть – это способ ограничения жизни, выполняющий три основные функции.

1. Смерть в широком, универсальном смысле – необходимость, гарантирующая развитие материального мира.

Смерть – это конечный результат жизни в физическом теле. Применительно к любым живым существам её основной смысл заключается в постоянном обновлении среды обитания и поддержании её разнообразия. Это утверждение противоречит современным научным представлениям об эволюционном развитии всего живого – того, что рождается и неизбежно должно умереть.