81
The concept of dread, стр. 44.
(обратно)82
Ibid., стр. 38.
(обратно)83
Ibid., стр. 92.
(обратно)84
Ibid., стр. 40.
(обратно)85
Sickness unto death, стр. 43.
(обратно)86
Очевидно, что Кьеркегор, как и современные психотерапевты, говорит не о так называемой «нездоровой интроспекции». Последняя не имеет ничего общего с избыточным самосознанием (подобное выражение, с точки зрения Кьеркегора, содержит в себе противоречие), но скорее является результатом нарушения самосознания.
(обратно)87
На философском языке это проблема противоречия между человеческой «сущностью» и человеческим «существованием».
(обратно)88
The concept of dread, op. cit., стр. 47.
(обратно)89
Ibid., стр. 65.
(обратно)90
The concept of dread, стр. 92.
(обратно)91
Ibid., стр. xii, цитата из «Дневника» Кьеркегора.
(обратно)92
Любопытно, что и по мнению Отто Ранка здоровый человек — это тот, кто может творить, несмотря на внутренний конфликт (между «волей к жизни» и «волей к смерти»), в то время как невротик, чтобы справиться с этим конфликтом, ограничивает свою жизнь и свои творческие способности.
(обратно)93
Согласно современным представлениям, чувство вины (страх наказания) всегда сопровождает тревога, но нельзя утверждать, что тревогу всегда сопровождает вина. Однако Кьеркегор рассматривает проблему на другом уровне: он говорит о взаимоотношениях между чувством вины и творческими способностями.
(обратно)94
В современной психологии творческий процесс пока еще исследован недостаточно. Свидетельства людей искусства подтверждают точку зрения Кьеркегора. Так, художник Дега говорил: «Следует рисовать картину с таким же чувством, с каким совершает свое дело преступник». Томас Манн писал о «драгоценной тайне, вызывающей вину», которую носит в себе творческий человек. Можно увидеть попытки понять эту проблему в мифах, например, в истории о Прометее, где творчество бросает вызов богам. С точки зрения психологии можно поставить вопрос таким образом: не является ли индивидуация и связанное с ней творчество прогрессивным разрывом отношений с матерью и бунтом против нее? Или, если пользоваться терминологией Фрейда: не является ли творчество свержением отца с трона?
(обратно)95
The concept of dread, op. cit., стр. 96.
(обратно)96
Ibid., стр. 65.
(обратно)97
Ниже мы часто будем говорить об этом. См., в частности, случаи Филлис и Фрэнсис в главе 9, а также главу 10.
(обратно)98
The concept of dread, op. cit., стр. 110.
(обратно)99
Ibid. Сравните с описанием обитателей сумасшедшего дома у Ибсена: «Каждый замкнулся в бочке своего Я, бочку заткнули затычкой Я и поместили в колодец Я». Пер Гюнт.
(обратно)100
The concept of dread.
(обратно)101
Ibid., стр. 114.
(обратно)102
Ibid., стр. 109.
(обратно)103
Ibid., стр. 124.
(обратно)104
Ibid.
(обратно)105
Ibid., стр. 129.
(обратно)106
Ibid., стр. 107.
(обратно)107
Ibid., стр. 139.
(обратно)108
Ibid., стр. 139.
(обратно)