243
O. H. Mowrer, A. D. Ullmann, Time as a determinant in integrative learning, Psychol. Rev., 1945, 52:2, 61–90.
(обратно)244
В других местах этой книги отличительные качества человека описываются с помощью таких утверждений: (1) человек есть млекопитающее, которое для своего существования использует символы, и (2) человек есть историческое млекопитающее, в том смысле, что он способен осознавать свою историю. Таким образом, мы представляем собой не только продукт истории (как все животные), но в той или иной степени, в зависимости от осознания истории, можем действовать по отношению к истории избирательно, можем приспосабливаться к одним ее аспектам и корректировать другие. В какой-то мере мы сами создаем историю, а также свободно и сознательно используем ее для своего развития. Эти же две отличительные особенности человека выделяет Кассирер, см. Ernst Cassirer, An essay on man (New Haven, Conn., 1944).
(обратно)245
O. H. Mowrer, op. cit., стр. 223.
(обратно)246
В свете этих идей Маурера можно рассмотреть вопрос о том, не следует ли считать тревогу своего рода влечением. Тот факт, что тревога действует подобно влечению, влечению «вторичного» характера, не подлежит сомнению, о чем говорят многие представители психологии обучения (Миллер и Доллард, Саймондс и др.). Ослабление интенсивности тревоги, как и снижение интенсивности других влечений, является наградой и подкрепляет обучение. Но, строго говоря, поведение, которое по преимуществу направлено непосредственно на снижение тревоги, является приспособительным, но не интегративным. Как мне представляется, такое обучение подобно «обучению» невротическим симптомам. На это же указывал Гольдштейн, утверждая, что любая деятельность, направляемая тревогой (когда главным мотивом является снижение интенсивности тревоги), характеризуется навязчивостью, потерей свободы и неумеренным акцентированием отдельных аспектов. И, продолжает он, «…когда такие действия не спонтанны и не выражают свободу личности, а являются только продуктами тревоги — это всего-навсего ложные ценности личности». (См. главу 3).
(обратно)247
Mowrer, op. cit.
(обратно)248
Mowrer, op. cit.
(обратно)249
Ibid.
(обратно)250
Ibid.
(обратно)251
Ibid.
(обратно)252
Ibid.
(обратно)253
Ibid.
(обратно)254
O. H. Mowrer, Anxiety, глава из книги Learning theory and personality dynamics (1950).
(обратно)255
Soren Kierkegaard, The concept of dread, trans. Walter Lowrie (Princeton, N.J., 1944), стр. 38.
(обратно)256
В предыдущих главах мы описывали замечательные психосоматические исследования, в которых использовались физиологические, неврологические и психологические методы и изучение истории болезни, где сочетались клинические и экспериментальные подходы. Изучение случая Тома, которое по объему составляет целую книгу, также можно отнести к категории многоуровневых исследований. Я хочу лишь добавить, что такие исследования дали ценные для понимания тревоги результаты, потому что исследователи могли: (1) изучать как субъективные, так и объективные факторы; (2) целостно изучать каждого человека в его жизненной ситуации; (3) проводить свое исследование в течение достаточно длительного времени.
(обратно)257
Я поставил эти слова в кавычки, поскольку не верю в то, что человек может обладать подлинной автономией без сопутствующей ответственности.
(обратно)258
См. Thomas Mann, Freud, Goethe, Wagner (New York, 1937).
(обратно)259
The problem of anxiety, trans. H. A. Bunker (New York, 1936), стр. 111.
(обратно)260
New introductory lectures in psychoanalysis (New York, 1965), стр. 81.
(обратно)261
Introductory Lecture on Psychoanalysis, стр. 395. За исключением этого краткого указания на отличие страха от тревоги, Фрейд практически не уделяет внимания проблеме страха — ни в главе, посвященной тревоге, в «Лекциях по введению в психоанализ», ни в более поздней работе «Проблема тревоги». Все так называемые врожденные страхи из списка, составленного Стэнли Холлом, Фрейд относит к фобиям, которые по определению представляют собой невротическую тревогу. В книге Хили, Броннера и Бауерса «Структура и смысл психоанализа» описывается отличие реального страха от невротического, что соответствует представлениям Фрейда о различиях между нормальной и невротической тревогой. Реальный страх, как там написано, есть реакция на объективную опасность, а невротический страх — это «страх перед требованиями импульсов». Фрейд, как утверждают авторы книги, считал, что «три вида детских страхов, свойственных практически всем детям», — страх остаться одному, боязнь темноты и боязнь незнакомцев — рождаются из «бессознательного страха Эго по поводу потери защищающего объекта, то есть матери». Это утверждение совпадает с определением источников тревоги у Фрейда. Очевидно, что в данном случае слова «страх» и «тревога» взаимозаменяемы, хотя страхом чаще называют специфические формы тревоги.
(обратно)