Fromm, op. cit., стр. 14.
(обратно)343
Эпоха Ренессанса — начало современного периода истории. Именно в этот период формировались те аспекты культуры, которые в настоящее время порождают тревогу. Наш интерес к этой эпохе напоминает интерес психотерапевта к раннему детству своего пациента, к тому периоду, когда формировались установки, стоящие за тревогой взрослого человека.
(обратно)344
Jacob Burckhardt, Civilization of the Renaissance in Italy (New York, 1935).
(обратно)345
Johan Huizinga, The waning of the Middle Ages (New York, 1924), стр. 40.
(обратно)346
Ibid.
(обратно)347
Karl Mannheim, Man and society in an age of reconstruction (New York, 1941), стр. 117.
(обратно)348
Говоря в этой главе о работах художников, мы исходим из предпосылки о том, что художник выражает смысл современной ему культуры (в том числе ее скрытый смысл) и что его образы передают этот смысл точнее и непосредственнее, чем слова.
(обратно)349
Цитируется по Burckhardt, op. cit. стр. 146.
(обратно)350
John Addington Symonds, The Italian Renaissance (New York, 1935), стр. 60.
(обратно)351
Burckhardt, op. cit.
(обратно)352
Symonds, op. cit., стр. 87.
(обратно)353
Burckhardt, op. cit., стр. 150.
(обратно)354
Symonds, op. cit., стр. 352.
(обратно)355
Romain Rolland, Michelangelo (New York, 1915), стр. 161.
(обратно)356
Symonds, op. cit., стр. 775.
(обратно)357
Fromm, op. cit., стр. 48.
(обратно)358
Фромм замечает: «Когда человек не чувствует безопасности во взаимоотношениях с окружающими или с самим собой, он может попытаться заглушить свои сомнения с помощью стремления к известности».
(обратно)359
Ibid., стр. 48.
(обратно)360
Kardiner, op. cit., стр. 445.
(обратно)361
R. H. Tawney, The acquisitive society (New York, 1920), стр. 47.
(обратно)362
Ibid., стр. 47.
(обратно)363
Ibid., стр. 49. Рассматривая труды Фрейда с исторической точки зрения, можно убедиться, что он разделял одно свойственное нашей культуре убеждение, появившееся в эпоху Ренессанса: Фрейд верил, что здоровая личность — это победитель, способный достичь удовлетворения своих желаний вопреки сопротивлению общества. Это представление является психологическим аспектом того явления, которое Тоуни называл апофеозом личных интересов и «естественного стремления» к увеличению богатства, характерного для индустриального общества последних веков. В данном случае практический идеал современной культуры противоречит давнишним этическим традициям.
(обратно)364
R. S. Lynd and H. M. Lynd, Middletown (New York, 1929), стр. 87.
(обратно)365
Op. cit., стр. 72.
(обратно)366
Это объясняет появление в наше время тоталитарных систем.
(обратно)367
Ibid., стр. 72.
(обратно)368
Ibid., стр. 81–82.
(обратно)369
Fromm, op. cit.
(обратно)370
Ibid., стр. 240.
(обратно)371
Ibid., стр. 29.
(обратно)372
Ibid., стр. 63.
(обратно)373
Ibid., стр. 62.
(обратно)374
Смотри Хорни, глава 4.
(обратно)375
В главе 11 приведено описание подобной жажды деятельности у солдат, участвовавших во вьетнамской войне.
(обратно)376
Fromm, op. cit., стр. 94.
(обратно)377
W. H. Auden, The age of anxiety (New York, 1947), стр. 42.
(обратно)378
Erich Fromm, Man for himself: an inquiry into the psychology of ethics (New York, 1947), стр. 72.
(обратно)379
Fromm, Escape from freedom, стр. 185.
(обратно)380
Ibid., стр. 186.
(обратно)381
Ibid., стр. 105.
(обратно)382
Ibid., стр. 152.
(обратно)383
Escape from freedom, стр. 217.
(обратно)384
См. также Курт Гольдштейн, глава 3.
(обратно)385