Человек, один ума одаренный светом,
В темноте ходит век свой; не в время прилежен,
В чем не нужно — трудится, а в потребном — лежень;
385 Все, что он ни делает, — без смысла, некстати,
Все нравно и не нравно, и обыкл бывати
Без причины радостен, без причины скорбен;
Наудачу он любит, гонит, смирен, злобен,
Делает, портит, множит, малит, возвышает,
390 Низит, ищет с жадностью или обегает.
И да словом в глупости явим крайность рода,
Вспомним мы, что человек, — его же природа —
Прах, ничто, и подвержен бедам непрестанным,
Болезням, страхам, смерти, страстям несказанным,
395 Который каплю дождя не силен есть дати,
Ни жизни знает конец, ни как продолжати, —
Дерзнул богом себя звать и таковым мнился,
Честь, ему должну, себе искать не стыдился.
Вспомним, что люди и те, своими руками
400 Излив или вырезав болван, того ж сами
Как бога чтят, боятся, помощь ожидают
От него, когда мертва, бесчувственна знают;
Иль животно бедное как суще пресильно
Чтят; или пред чесноком молятся умильно;
405 Люди ж те, что столь дивный чин во твари зрящи,
Стольки тела́ пречудны в воздухе висящи,
Так порядочный тех ход и пользу приятну,
Разность видов животных, умом непонятну,
И телес наших состав, и жизни причину —
410 Природы дело (увы, с страху перо кину!) —
Природы дело то быть, безумно болтают;
Все то собой сделалось, и никого знают
Твари творца, и что уж двизатися стало —
Движенью не требует своему начало,
415 Ниже́ есть кто создатель преумный, превечный,
Правящий вся, пресильный, страшный, бесконечный, -
Что же прибыли им в том? все их обегают;
Страха полны, хотя вид дерзостный являют,
Беспокойна совесть их, терпит мысль ужасно,
420 Юже не быть силу мнят, той самой чточасно
Трепещут и почти ждут бесконечну муку —
Только затем, что нову следуют науку.
Право, если все то знать умным можно дело —
Можно сказать, что душа вкупе есть и тело!
425 Здесь пора бы уж кончать, но зрю пред собою
Толпу людей брадатых, черною главою
Кивающих, и слышу с яростью вопити —
Временной вечной казни мя достойна быти
За то, что тварь изящну, чудну, несказанну,
430 Наподобие творца премудро созданну,
Так охулить дерзнуло перо неучтиво.
Доброе в худо вменять велико ли диво?
Убо оправдаться в том есть мне только воля,
А потом, собрав ружье, сам ударю с поля.
435 Хоть я невеликий чтец, столько, однак, знаю,
Что известная бога милость с край до краю,
Персть взявши, создала нас самому подобных,
Мудрых, правых и чистых, к греху неудобных,
И дав жизнь бесконечну, полну всякой сласти,
440 Без страху и без труда, без бед, без напасти.
Но вем и то, что Адам, получив супругу,
Слышал указ, что в раю, гуляя с досугу,
Мог бы от всяких древес, что в раю, вкушати,
Кроме того, что сильно есть знание дати.
445 Но той когда с сладких уст супруги любезной
Услышал, сколь красив плод и сколь вкус полезной,
Как лицом, так и умом равен богу быти,
Забыв заказ, возжадал, взял плод, смел вкусити.
Тотчас, сколь пагубна сила того древа,
450 Узнали, да уж поздно: и Адам и Ева
Впали в беды и труды и подпали власти
Смерти, и пленили их многовидны страсти,
И когда всемудрому равны быть искали —
Во́спою греховною и вид потеряли,
455 Так, что, изгнанны с рая, если б кто им дати
Мог зеркало, чуть себя могли бы узнати.
Мы же, которы из них род свой весь изводим,
Их любопытством на них, бедные, походим.
И коли б не так, то кто б мне велел писати
460 Ложь на себя; принужден бо то признавати,
Что и я, хотя пишу против человека,
Человек один с многих нынешнего века;
Но истину утаить не могу, не знаю,
И затем, как кто хочет, а я вот кончаю.