32 они утверждают, что Он не родился от Бога Отца, но был сотворен как один из архангелов и еще больший и что Он господствует и над ангелами, и над всем, что сотворил Вседержитель (др. — греч.). — 339.
33 Он есть Тот, Кого долгое время соблюдает Всевышний, Который самолично освободит Свое творение (лат.). — 340.
34 и будет после лет сих, и умрет Сын Мой Христос и все, имеющее дыхание человеческое (лат.). — 340.
35 адопционизм — еретическая доктрина, согласно которой Христос не есть Сын Божий по природе, но становится таковым через «усыновление» (лат. adoptio) Богом Отцом. — 342.
36 местоположения ангельские и чины начальственные (др. — греч.). — 347.
37 которых другие философы обычно называют демонами, а Моисей — ангелами (др. — греч.). — 349.
38 Истина заключается в том, что язычники, христиане и иудеи первых пяти столетий все дышали одним воздухом и вдохновлялись теми же самыми верованиями в добрых и злых духов. Разница была в именах и более ни в чем (англ.). — 349.
39 орфики — последователи одного из мистических дионисийских учений в древнегреческой религии, связывавшегося с именем легендарного певца Орфея. — 350.
40 они не допускают кого-либо на свое собрание прежде, чем он произнесет проклятие на Иисуса (др. — греч.). — 350.
41 ибо он утверждает, что Давший закон не благ, но что его закону следует повиноваться (др. — греч.). — 351.
42 искушенный в египетской учености (др. — греч.). — 351.
43 высота же его (второго неба) — как (расстояние) до неба и до тверди (лат.). — 357.
44 который достиг высших степеней в магии… что посредством магии, которой он учил, дается знание, чтобы связывать даже и самих сотворивших мир ангелов (лат.). — 358.
45 семь же лампад знаменовали семь планет… Следует заметить, что священный светильник и семь лампад на нем есть подражание лику семи планет (др. — греч.). — 360.
46 есть семеро первородных ангельских начальников, имеющих величайшую силу (др. — греч.). — 360.
47 стоящего человека, имеющего облик осла (др. — греч.). — 361.
48 ангелы, огненные лицом, немилостивые духом и суровые взором (др. — греч.). -362.
49 ангелов, называемых господами (др. — греч.). — 363.
50 эон — αιων (др. — греч.), «век» — у гностиков обозначение эманации верховного божества, вместе образующих полноту бытия (т. н. плерому). В зонах можно видеть гипостазированные мистические категории (Человек, Жизнь, Церковь и т. п.), и приравнивание их к архангелам не вполне точно. — 364.
51 не лги, Ялдаваоф (лат.). — 365.
52 ни земля меня родила, ни небо, но крылья огненные (др. — греч.). — 366.
53 индигитаменты (лат. indigetamenta) — официальные молитвенные формулы у древних римлян. — 367.
54 имена от обязанностей (лат.)… здесь, возможно, отражено воззрение, что… все ангельские имена суть лишь обозначения функций, которые выполняют посланцы… Их имя также каждый раз меняется сообразно поручению (нем.). — 367.
55 мы — так называемые стихии, миродержцы мира сего (др. — греч.). — 368.
56 стихии, по природе не являющиеся богами (др. — греч.). — 369.
57 всех тех, кто на небе, кто доступен восприятию, не следует счи-
тать самодержавными богами (др. — греч.). — 369.
58 начало (др. — греч.). — 371.
59 адаптация египетского мифа… модификация теории мира как яйца (англ.). — 372.
60 от Бога через ангелов (др. — греч.). — 373.
61 антиномиям — букв. «противозаконие». С. Н. Трубецкой употребляет этот термин в совершенно ином смысле, чем, например, о. П. Флоренский. Здесь он означает прежде всего враждебность к Моисееву закону. — 374.
62 Те же самые предметы занимают еретиков и философов, задаются те же вопросы: откуда зло и почему? откуда человек и каким образом? (лат.)…Много обсуждаемый у еретиков вопрос: откуда зло? (др. — греч.). — 375.
63 Лучше было бы нам не приходить, чем, придя, жить в нечестии, и страдать, и не понимать, почему (лат.). — 375.
64 ангелы Божий (др. — греч.). — 375.
65 «из-за ангелов»: то есть из-за тех, которые, как говорят, отпали от Бога и неба ради вожделения к женщинам (лат.). — 376.
66 воздушный дух (др. — греч.). — 376.
67 ибо ангелы управляли миром дурно из-за своего властолюбия (др. — греч.).-379.
68 рука, созидающая все (др. — греч.). — 379.
69 Докетизм — еретическое учение о призрачности плоти и земного бытия Христа. — 381.
70 но истребили их подобно огню (др. — греч.). — 382.
71 ибо Он ел не ради тела, поддерживаемого святою силой, но чтобы бывшим с Ним не пришло в голову думать о Нем неправильно — как некоторые впоследствии сочли, что Он явился лишь по видимости, тогда как Он был просто бесстрастен… Он пил и ел особым образом, не выделяя пищи. Такова была в Нем сила воздержания, что пища не разлагалась в Нем, потому что в Нем Самом не было тления (др. — греч.). — 382.
72 будто бы излить воду по нужде чрева (др. — греч.). — 382.
73 ибо Я первородный всякого живого существа, животворимого Богом (др. — греч.). — 382.
74 и Слово стало плотию и обитало в нас (др. — греч.). — 383.
75…мы не прибегаем к тому, что было до Его жизни — Его дела. Как может поистине не быть неправдой перед Богом, чтобы больший рабствовал у меньшого и был ненавидим прежде, нежели сотворит дела рабства и что-либо, достойное ненависти (др. — греч.). — 383.
76 два мужа… которым мы не могли посмотреть в глаза — ибо от их лиц исходил луч, подобный солнечному, ибо тела их были белее всякого снега и румянее всякой розы… волосы же их были кудрявы и цветущи (др. — греч.). — 384.
77 обращения солнца и луны и прочее (др. — греч.). — 387.
78 Сопоставляя же некие книги от имени великих мужей, говоря, что есть семь книг от имени Сифа, они называют также и другие, иного рода, и еще одну от имени Авраама, которую они именуют откровением, исполненную всяческой скверны, а другие от имени Моисея и прочие от прочих (др. — греч.). — 387.
79 оно не допущено и в иудейскую ризницу… сюда добавляется и то, что в Енохе свидетельствует и апостол Иуда (лат.). — 389.
80 вершина премудрости (др. — греч.). — 390.
81 Нужно ли мне перечислять всех, кто учил очищениям, или искупительным песням, или изгонительным возгласам, или шуму, или демонским фигурам одежд, или чисел, или камней, или растений, или корней и разнообразным снадобьям из всевозможных вещей (др. — греч.). — 390.
82 который и сам достиг высших степеней в магии (лат.). — 390.
83 искушеннейший в магическом обмане (лат.). — 390.
84 под «математикой» здесь подразумевается искусство составления гороскопов. — 390.
85 круг представлений, имевший огромное значение для духовной жизни еврейского народа в эту эпоху… но в качестве мерила духовной и религиозной атмосферы, в которой жили широкие слои народа, их трудно переоценить (нем.). — 397.
86
(др. — греч.).-393.
87 разрушилась всякая магия, и исчезли все узы зла (др. — греч.). — 393.