Однако и на этом выборная эпопея в Египте не закончилась.
8 декабря 2005 года прошел еще один дополнительный тур. Этот последний день голосования был отмечен повсеместными столкновениями между избирателями, пытавшимися пробиться на участки и проголосовать за представителей оппозиции, и не пускавшими их полицейскими.
В тот же день США осудили действия египетских властей. То есть помогли "Братьям-мусульманам" еще раз. Кому-то и этих доказательств мало?
9 декабря 2005 года в Египте были подведены окончательные итоги парламентских выборов. Правящая партия получила свои 73% мест. Движение "Братья-мусульмане" получило почти 20% мест и смогло, таким образом, создать единственную крупную оппозиционную фракцию.
Как соотносится этот управляемый триумф исламского радикализма с событиями, которые непосредственно нас интересуют? То есть с фазами развития "карикатурного скандала"? Да так соотносятся, что дальше некуда.
Потому что на следующий день (да, да, именно на следующий день!) после этого управляемого триумфа случилось нечто, создавшее реальный механизм для перевода всей системы реагирования, касающейся "карикатурного скандала", в новую аномальную фазу.
Конкретно, 10 декабря прошла та самая знаменитая декабрьская внеочередная встреча ОИК в Саудовской Аравии, участники которой пришли к выводу о необходимости ломать предубеждения и стереотипы в отношении ислама. Тогда еще не было сообщено о том, что в кулуарах встречи распространялись карикатуры на Пророка. Об этом стало широко известно только тогда, когда массовые исламские антикарикатурные выступления были в самом разгаре – ровно через 2 месяца.
После 10 декабря реакции на карикатуры приобретают принципиально новый, глобальный и эксцессный, характер. А 10 декабря датский (очень радикальный и специфический) исламский "обком" делал "доклад" исламскому "политбюро" ОИК. "Доклад" был закрытым, как бы кулуарным, но очень важным. И решение "политбюро", видимо, созрело. Поэтому инициатива датского "обкома" была очень активно использована. Фактически, с опорой на нее была дана отмашка очередной фазе исламского наступления. Так что, помимо американского "политбюро" и американских "обкомов", на игровой сцене функционирует исламское "политбюро" и исламские "обкомы". А вот как они связаны воедино – это и есть главное.
И на это главное не ответишь без более или менее пристального анализа структуры датского исламского "обкома".
Какова же эта структура?
Часть 5. Датская мусульманская община – общий аспект
События происходят в Дании. Дания – очень специфическое место. Если говорить о глобальном раскладе (точнее – о позиционировании в пределах так называемого западного сообщества), то Дания – это "американская Северная Европа". Антагонист Дании (причем на очень длинных временных интервалах) – Швеция. Швеция – это как бы германская Европа.
Конечно, настоящий анализ требует более детальных субстрановых описаний. Но эти описания увели бы нас далеко в сторону. В первом приближении все именно так, как мы зафиксировали. И это известно всем экспертам по Европе.
Но этих сведений по поводу датского позиционирования совершенно недостаточно. Поскольку речь идет все-таки об очень крупных реакциях уммы, и поскольку эти реакции уммы были, как минимум, срежиссированы с участием датской уммы, нам надо узнать, в чем специфика датской мусульманской общины. Если, конечно, таковая имеется.
Итак, карикатуры. Они делятся на два подвида.
Подвид #1 – те, которые были действительно опубликованы в датской газете (так это, по крайней мере, выглядит, если верить заявлению датского редактора указанной газеты, а у нас нет оснований этому не верить, ибо ситуация серьезная, редактор живет в правовом государстве, и за неверную информацию он просто пойдет под суд).
Итак, Флемминг Роуз, редактор отдела культуры датской газеты "Jyllands-Posten", заявляет следующее.
1. Его газета (вновь подчеркнем – согласно этому заявлению), напечатала один набор карикатур.
2. После напечатания копенгагенский имам Абу-Лабан начал вояж по исламским странам вместе с другими копенгагенскими радикальными имамами.
3. Эти имамы относятся к той части датской уммы, которая открыто ставит на повестку дня вопрос об учреждении в Дании закона шариата и введении Дании в конгломерат стран, находящихся под контролем радикального религиозного ислама.
4. Поехавшие с агитационной целью имамы повезли с собой не опубликованные карикатуры, а некие другие рисунки (подвид #2). Так говорит редактор. И он не в том положении, чтобы ему брать все это совсем уж с потолка. Хотя, конечно, все подлежит гораздо более детальной проверке. Ф.Роуз называет конкретные (сфабрикованные) псевдокарикатуры. На одной пророк сношается с ослом. На другой представлен в виде свиньи. На третьей в виде педофила.
Если сравнить эти карикатуры с тем, что предъявлено в качестве основного набора, то контрастность по степени оскорбительности очевидна (что вовсе не означает, что мы одобряем публикацию каких бы то ни было карикатур).
5. В любом случае, Абу-Лабан и его группа двинулись в поход. Направились в Ливан, Сирию и Египет и начали соответствующую агитацию. Агитация эта не могла не наложиться на французский эксцесс. Видимо, она началась во второй половине октября. А ноябрь-декабрь стали "судьбоносным временем" в плане обеспечения успеха подобной агитации.
И все же – что такое датская умма?
Кто такие эти люди, поехавшие "по городам и весям"?
Как все это позиционировано в исламском сообществе?
Без ответа на этот вопрос все наши обсуждения будут риторическими или философскими, что абсолютно недостаточно.
В Дании мусульманское сообщество представлено в основном потомками турецких эмигрантов, а также выходцами из Ирана и Боснии.
В отличие от мусульманской общины Франции, которая в настоящее время насчитывает около 5 млн. человек, мусульманская община Дании относительно невелика – сегодня это примерно 180 тысяч человек из 5,3 миллионов датчан.
Тем не менее, власти Дании довольно давно ощущают определенный дискомфорт от наличия в стране мусульманского элемента.
"Первый звонок" прозвучал в 1995 году. При расследовании взрыва, прогремевшего во Всемирном торговом центре в 1993 году, выяснилось, что пособником одного из организаторов взрыва была достаточно мощная, но до той поры остававшаяся незамеченной исламская группировка в Дании.
Однако в течение нескольких последующих лет власти Дании не принимали никаких ужесточающих мер в отношении мусульманской общины.
И только в декабре 2004 года датский министр по делам беженцев, иммиграции и интеграции Бертель Хордер обратился к мусульманскому населению Дании с достаточно странным призывом. Он призвал разработать "новое, прозападное течение ислама".
"В случае если мусульмане предпочтут придерживаться тех частей шариата, которые идут вразрез с демократическими нормами, они могут столкнуться в Дании с некоторыми проблемами", – отметил министр. Он также подчеркнул, что "не стоит слепо следовать религиозным традициям. Что-то необходимо менять".
Послание, в котором содержалось это предложение, Бертель Хордер направил ведущим представителям мусульманской общины Дании, в том числе – имаму Копенгагена Фатиху Алеву. Последний тут же заявил, что датский министр находится на "неверном пути", т.к. ислам – целостная система, ниспосланная Всевышним, которую невозможно подогнать в угоду тем или иным интересам.
В феврале-марте 2005 года в Дании была предпринята попытка упорядочить отношения с мусульманской общиной на законодательном уровне. В датский парламент был внесен проект закона, в результате которого были ограничены возможности иностранных мусульманских фундаменталистов проповедовать на территории страны.
Данный закон очевидным образом отражал растущую обеспокоенность властей Дании. Мусульмане к моменту появления законопроекта уже составляли вторую по численности конфессию после лютеран – 3% населения (или, на тот момент, более 170 тысяч человек из 5 с небольшим миллионов датчан). Окраины Копенгагена, населенные преимущественно мусульманами, эксперты называли "бомбой с часовым механизмом".