- Помогать Предвечному – великое счастье и великая ответственность, друг мой. Ты понимаешь, что значит биться под одним щитом, спиной к спине с тем, кто правил этой системой планет задолго до того, как это солнце появилось на небосклоне? Он стал смыслом Небес до того, как первые планеты проявились в уме Создателя их, и вот сейчас Он здесь, среди нас, в плотном обличье, рождённый от женщины, собирает лучших из лучших со всех Дальних миров, чтобы спасти эту планету от диктатора. Ты, атлант, ты понимаешь, какая честь – биться рядом с ним?
От вольготной позы Наврунга не осталось и следа. Он стоял на одном колене, опустив голову, и вся фигура его означала «Готовность». О да, он понимал, Гьянг не зря оставил ему жизнь. Не зря Ассургина, Матерь этой планеты, подарила ему свою улыбку. Не зря так много он понял за последние дни!
- Я знаю, Сын Света, и я готов служить.
Гьянг стоял, сложив руки на груди. Уже почти стемнело, и стены стали испускать мягкий свет.
- Преданность – редкое качество, сын своей страны. И ты знаешь, что такое быть преданным. Нам нужны воины. Но нам нужны не слуги, а Братья. Никогда слуга не будет так радеть за жизнь хозяина, как радеет собрат. Я вижу в твоём сердце отсутствие личной корысти и желание трудного пути. Пусть будет так. Завтра на рассвете ты пройдёшь «шивнарг», и твой язык никогда не расскажет, и твой мозг никогда не выдаст, что узнал здесь. А затем – первое задание: спасение маленького ария, при твоём участии оказавшегося во враждебных руках.
Атлант застыл и не шелохнулся, пока Гьянг раскрывал перед ним ближайший план.
Когда же молчание возвестило, что Гьянг всё сказал, атлант, всё ещё не поднимая головы, трижды сильно ударил кулаком в пол:
- Решение принято, святой и чистый Гьянг. Я пойду за тобой, и для меня – честь служить делам Предвечного. Располагай мною как собой.
Гьянг подошёл к атланту, коснулся его темени и тихо произнёс:
- Ты сказал. Я рад тебе, собрат.
Ночь покрыла небо океанами звёзд, в то время как на земле родился преданнейший сотрудник Владык.
Тибет, 1741 год
После небольшого перерыва началось второе занятие – по Гуру-йоге.
Каждый предмет всегда вел один и тот же Учитель, как бы продолжая оборванную мысль с того места, где окончил вчера.
Пожилой тибетец, Рам-па, великолепно знал предмет. Оттого все его речи казались простыми и ясными, как горная река.
Продолжая вчерашние мысли, Рам-па говорил:
- Когда Владыка Шанкьямуни Гоатама Будда основывал свои общины, он никогда не изгонял принятых уже общинников, даже несмотря на проступки. Но Он обладал уникальнейшими знаниями. И, чтобы передача их не спотыкалась о невежество одних, в то время как другие были готовы, Владыка сострадания преподавал в трёх различных группах учеников. Их можно назвать тремя кругами, где внешний круг есть Сангха, и практикует она Сутры. Внутренний круг составлялся из учеников, продвинутых психически и духовно, им преподавалась Тантра. Те же ученики, кто уже становился Учителем и касался высочайших основ сокровенного Знания, обучались отдельно от первых, составляя сокровенный, самый узкий круг, называемый Дзонгчен, от тибетского слова Дзонг, «конец», то есть завершение. Таким образом, каждому давал Татхагатта по сознанию, и в каждом из кругов Учения были свои законы и требования.
- А теперь скажите мне, о ученики, в каком кругу находитесь вы? – вопрошал нас Учитель.
Мы хором отвечали:
- Во внешнем, мы составляем Сангха.
- Хорошо, а что вы изучаете, о шравака?
- Мы изучаем Сутры, Наставник.
- Хорошо. А чем Сутры отличаются от Тантры?
Мчал-мо встал и сказал:
- Благословенный учил, что при передаче Сутр достаточно и устной, и даже письменной передачи, Учитель. В отличие от неё, передача Тантры есть передача состояний сознания, а потому она не может быть обусловлена формами слов и речей. Она не может быть передана через книги или тексты, какими бы священными они ни были. Для передачи Тантры нужен Гуру, владеющий Тантрой, - в этом отличие, Учитель.
-Хорошо. Но что надо для такой передачи? Каково Главное необходимое условие, ученики?
Мы молчали. Кто ж его знает, это условие?
Он подождал, затем, простив нам наше молчание, смилостивился:
- Для совершенной передачи Тантры необходимо, чтобы ученик овладел в совершенстве Гуру-йогой. Знайте же, шравака, что Гуру-йога не есть самостоятельная йога, но лишь метод овладения Тантрой.
Что ты понял, Ньянг-мо, из этих слов?
Я встал и медленно начал:
- Как вода в реке увлажняет сухую одежду и как благовония в храме пропитывают одеяния Бхикшу, так же Дхарма пропитывает следующего по благородному восьмеричному пути, о Учитель. Раз он следует, то овладевает совершенством поступков, речей и мыслей. Достигая этого, он приближается к овладению совершенным сосредоточением. Сбрасывая большие и малые оковы, постигая причину страдания и путь разрушения страдания, овладевая совершенным сосредоточением, он получает возможность понять священную суть своего сат-Гуру, который и есть Дхарма для него.