Я рассматриваю духовные принципы в общем, это принципы, на которых покоится наша жизнь. Например, если мой дом построен по Божественным законам, то это не только моя заслуга, но и заслуга инженера, которого я пригласил, чтобы он предложил план дома и построил его. Так и все неудобства, имеющиеся в моём доме, нельзя приписывать только мне. Поэтому, если придёт какой- нибудь господин, разбирающийся в строительстве, и скажет мне, что умывальник или что-то ещё не на месте, я должен его послушать. Если умный человек посоветует мне перестроить мой дом, потому что стены тонкие, мне следует его послушать и согласиться с его мнением, потому что иначе меня может постичь какая-то катастрофа. Христос, говоря о бревне, сокрыл в одном слове эту великую мысль. Часто и болгары скрывают, прячут свои деньги под каким-нибудь толстым бревном; раньше, чтобы что-то спрятать, людям требовалось бревно. Часто мы вешаем на окна плотные занавески, чтобы снаружи не проникал свет; так и в нынешней своей жизни мы несчастны из-за этого бревна, которое мешает свету входить и оживотворять материю нашего тела. У нас, современных людей, одно и то же понятие о свете и об известных периодах, хотя этот свет не один и тот же. Если вы обогреваетесь теплом, полученным от дров, или теплом от сжигания угля, то эффект в этих случаях будет для вас различный. Если вы чувствительны, то, обогреваясь каменным углём, вы переживёте все перипетии, через которые он прошёл, а если топите дубовыми дровами, то переживёте все перипетии, пережитые дубами, почувствуете их, как живых существ. Чёрный цвет углей вызовет у вас совсем другой эффект, чем тот, который вы испытали бы от горящих дров. Современная культура должна избавиться от употребления каменного угля, поэтому в будущем должны найтись учёные, которые сумели бы впрячь в работу солнечную энергию, нужно научиться доставлять себе топливо с Солнца. Когда мы достигнем такого положения, что будем использовать солнечное тепло и энергию, мы станем теми культурными людьми, каких ожидает человечество. При нынешнем положении мы не можем называться культурными людьми.
Христос говорит: "Выньте эти бревна, они уже не нужны". Когда-то это бревно было необходимо, для чего-то служило, но сегодня, для современных людей, оно не имеет значения. Буйвол, прячась в луже от оводов, имеет свои экономические соображения, он рассуждает так: "Вместо того, чтобы бежать от овода 4–5 км, я влезу в лужу, покроюсь грязью, и никакие оводы меня не побеспокоят". Так говорят и современные люди: "Нужно обеспечить себя материально, чтобы нас никто не беспокоил, чтобы нас не беспокоили оводы". Вы хотите обеспечить свою жену и детей — они те оводы, которые вас беспокоят каждый день и каждый час. Христиане похожи на волов — они убегают, а мирские люди залезают, как буйволы в какую-нибудь лужу, чтобы их не поймали. Несколько лет назад в России хотели провести закон, направленный против евреев, и он был предложен к рассмотрению и обсуждению.
Один из представителей Совета министров был настроен против евреев и потому настаивал на том, чтобы по этому закону проводилось голосование. Евреи пытались различными способами противодействовать Совету, особенно своему главному противнику, но безуспешно. Тогда один из евреев решил один пойти прямо к этому министру. Он подошёл к охране и сказал: "Я прошу разрешения войти к министру и сказать ему только три слова"; ему было разрешено войти. Он вошёл к министру, предложил ему большую торбу золота и сказал: "Возьми и молчи". В назначенный день все министры под председательством царя собрались на заседание по еврейскому вопросу, все высказались против этого закона и ждали, что скажет настроенный против евреев министр, но тот молчал. Царь был удивлён и спросил его, почему он молчит. Министр достал торбу и сказал: "Пока у меня эта торба золота, я не могу говорить". Эта торба с золотом — бревно. Настанет день, когда Господь вас спросит: "Почему вы молчите?" Вы проводили некий закон, в отношении которого обещали молчать. Сегодня все богатые, видные люди только молчат. Кто молчит, тот дипломат, в дипломатии рекомендуется молчание. Христос говорит: "Вынь бревно из своего глаза, чтобы ты мог говорить; вынь бревно из глаза, чтобы видеть". Между ви́дением и возможностью говорить есть определённая связь: нельзя говорить, пока не видишь.