Как бы проявилась Божественная жизнь? Думать, что вы много знаете, — большая ошибка. Не отрицаю, что у вас есть познания, но я бы спросил вас: выучив алгебру и геометрию, как вы воспользовались бы этими формулами? Просматривая учебники по алгебре и геометрии, я вижу, какие великие истины сокрыты в этих формулах, но их глубокий смысл остаётся непонятным как учителям, так и ученикам — эти семена ещё не посеяны в науке. У нас есть апатия к глубокой истине. Наше верование лишь механическое: мы ждём, чтобы пришёл Бог и всё исправил, научил нас всему без нашей упорной работы и поиска. Так мы похожи на того богатого сына, что унаследовал большое состояние своего отца. Он ходил по концертам и балам, разъезжал по городам, посетил все достопримечательности в мире и, наконец, вернувшись, сказал: "В этой жизни нет никакого смысла". Такого человека, объезжающего как турист города или собирающего знания в школе, не прилагая их, я считаю нищим, он ходит с сумой из дома в дом, собирает подаяния и складывает их в определённом месте. При этом где-то его принимают хорошо, а где-то и обругают, пока в нём не будет убито всякое честолюбие. Это вырождение человека. Каждый, кто надеется на других, выродится. В Писании сказано: "Верь, надейся и люби", а это значит: имей волю. Проявить волю — значит противопоставить себя всему миру, если он против твоих убеждений, которые ты проверил и хочешь провести в жизнь. Тебе могут сказать, что глупо настаивать на своём, но если у тебя есть воля, ты не откажешься ни в коем случае, ты скажешь: "Я верю, вот и всё!" Вы скажете, что верить глупо. Возможно, но я не встречал человека, который бы не верил, просто некоторые думают, что они не верят, то есть у них есть только отражение веры, они опускаются вниз и теряют своё тепло. Некоторые верят, что загубят свою жизнь, что жена их плохая, что из них ничего не выйдет и так далее. Всё это не знания, а только верования. Если вы говорите, что много знаете, то я спросил бы вас: зачем я говорю вам об этом стихе? Вы ответите: "Мы предполагаем, мы верим…" Вы похожи на тех крестьян, к которым священник вышел проповедовать и спросил их: "Братья, знаете, о чём я буду говорить вам?" — "Не знаем". — "А, раз не знаете, то незачем мне говорить!" — "Нет, знаем, знаем!" — "А если знаете, то тем более мне незачем вам говорить!"
Я не ставлю вопрос таким образом, но классифицирую христиан на тех, кто имеет общий центр, и тех, кто его не имеет, то есть на тех, кто движется правильными кругами, и на тех, кто движется по кривым, по гиперболическим линиям. Появится в пространстве какая-то комета, приблизится к Солнцу, а потом исчезает. Зачем эта комета спроецировала себя в мир? Если какой- то человек хочет издали вас поприветствовать, послать вам из дальнобойного орудия какой-то снаряд, то для этого у него должна быть некая цель. Я полагаю, что и кометы покидают своё место с целью поприветствовать Солнце; они проносятся рядом с нашим миром, при этом иногда взрываются, а потом опять удаляются прочь, в пространство. У каждой кометы есть точно определённая миссия, и её появление можно рассматривать с физической, с астрономической или с духовной точки зрения. Сначала предстоит рассмотреть её движение, понять, зачем она появилась, и так далее. Так и многие из вас — кометы, которые через тысячи лет потеряются в пространстве. Вы появляетесь и движетесь не по кругу, а по гиперболе, вы уходите за пределы этого пространства, меняя своё место, пока не появится какая-то другая планета, которая изменит ваш центр и направит вас по кругу.
Христос пришёл, чтобы изменить эту гиперболу, превратить её в круг, направить вас к центру, изменив ваш путь. Так Христос изменил орбиту этой женщины: встав, она оказалась в мудром мире, начала славить Бога, то есть учиться и понимать свою жизнь. Её положение подобно положению человека, выпущенного из заключения и помещённого в лучшие места Природы радоваться её чистым источникам, вкушать её лучшие плоды и наслаждаться её несказанными прелестями. Чтобы исправить свою жизнь, нам нужна положительная Божественная наука. Многие из вас, слушая меня, воодушевляются и говорят: "Мы всё сможем сделать, чтобы исправить свою жизнь", однако к концу недели это воодушевление проходит, и вы говорите: "Нет, мы не можем это сделать. Вряд ли вы изучили как следует этот вопрос". Нет такого вопроса, социальной он или духовной направленности, которого бы я не изучил. Я рассматриваю его по форме, по содержанию и по смыслу, то есть по действию Божественной Воли и по действию Божественного Духа. Говоря по Воле и по Духу, я имею в виду Божественное тело, которое в мире не меняется; то есть это неизменные, существующие вечно идеи и те действия, которыми создаётся мир, — вот то Божественное тело, в котором проявляется эта Воля; под Духом я понимаю Божественную душу: из этой Божественной души проистекает то, что мы называем Любовью. Дух рождает Любовь, потому что Любовь есть плод этого Духа. В болгарском языке слово дух произошло от дуновения, дыхания ветра, но тогда почти утрачивается смысл данного слова. Дух — это то Высшее Разумное Начало, через соприкосновение с Которым, вы непременно поймёте смысл жизни и начнёте жить по всем её правилам.