Но, что такое вера? Из какой человеческой сферы она взялась? Откуда? Это природный дар или надуманное человеком религиозное явление?
Вера, как феномен, возникла задолго до появления организованных религий. Это подтверждается исследованиями в области эволюционной психологии, антропологии и когнитивной науки. В научных кругах принято считать, что развитие веры происходило в несколько этапов: дорелигиозная стадия (около сотен тысяч лет назад) – формирование способности к абстрактному мышлению, появление веры в причинно-следственные связи и зарождение веры в собственные силы и возможности; проторелигиозная стадия (десятки тысяч лет назад) – появление веры в сверхъестественное, формирование обрядов и ритуалов, зарождение мифологии; религиозная стадия (около 10-12 тысяч лет назад) – возникновение организованных религиозных систем, формирование религиозных институтов, создание священных текстов. За время своего развития человек прошел длинный путь, прежде чем осознал, что выживанию способствует не только объединение в группы, но и слаженная, направленная на общую цель работа такой группы. В поисках способа удержать людей не только в одной общине (группе общин), но и у одной цели, наиболее эффективным оказался религиозный подход. Но этот подход был бы невозможен без врожденной способности человеческого мозга верить во что-либо, особенно верить в сверхъестественное. Антропология доказала существование веры у неандертальцев (захоронения, ритуалы), а когнитивная наука выявила, что вера является врожденной способностью человеческого мозга. Таким образом, можно полагать, что вера – это природный дар, который человек может в себе развивать, может его игнорировать, и это личный выбор каждого человека.
Таким образом, религия не могла возникнуть без веры, но вера возникла без религии. Или другими словами, религия нуждается в вере, но вера не нуждается в религии. Вера есть природный дар человека, а религия – продукт начальной когнитивной человеческой деятельности, культурный и политический институт, необходимый для сплочения масс людей во имя одной важной цели. И если в первые десять тысяч лет своего развития религиозные системы выбирали такие цели, которые действительно способствовали развитию человечества, то последнее время их цели все более меркантильные и содружественные бизнес-целям, причем для личного, а не общего обогащения, что непременно замедлит, а может, и остановит вовсе социальное развитие человека.
«Так, все-таки, есть Бог или нет?». На этот вопрос каждый отвечает для себя сам. Однако, что такое Бог? Как можно ответить на вопрос о том, о чем никто не имеет и малейшего представления. Можно верить или не верить в Бога, но как можно знать Его? Есть ли вообще у человека возможность получить ответ на этот вопрос? Кто-то на этот вопрос ответит положительно, приведя в качестве аргумента, что нет предела совершенству, и, совершенствуясь, познавая себя, человек будет познавать Бога. Кто-то другой на этот вопрос ответит, что познать Бога нельзя, ведь Бог непостижим, и так задумано изначально, а значит, и нечего тратить время на это глупое и бесполезное занятие. Но, с другой стороны, размышления о Боге – это хорошая разминка для ума не только для логики, но и для фантазии. Каждый в подобных размышлениях использует тот инструмент, которым лучше всего пользуется или, по крайней мере, который ему более всего привычен. Кто-то обращается к мифам и легендам, но мне ближе всего естественно-научный подход.
Предварительно замечу, что размышления о Боге, подвергающие все и вся сомнению, вовсе не убивают веру, данную человеку как дар, а наоборот – культивируют ее, что несомненно полезно для самого человека, ибо побуждает его душе развиваться, а не чахнуть, застыв на месте. Социальное развитие важно, поскольку повышает шансы человечества к выживанию. Осознание того, что вопросы можно решать мирно, не убивая друг друга, настолько фундаментально и важно, настолько просто и одновременно сложно, что должно являться краеугольной целью для человеческого общества, поскольку именно это и только это будет способствовать выживанию и дальнейшему развитию. Но вот парадокс: чтобы осознать эту фундаментальную цель, нужно быть социально и духовно развитым. Но как достичь такого развития? Слепое подчинение ведет к застою, в то время, как свобода мышления ведет к развитию. Не стоит путать свободу мышления со свободой действия. Чтобы избежать социальных коллапсов, человеческой общине все же нужны правила, но они не должны определять вектор мышления. В этом ключе можно заметить, что именно научный подход к изучению окружающего мира прекрасно подходит для того, чтобы изучить и мир внутренний, чтобы при некоторой свободе мышления все же сохранять рассудительность, отделяя зерна от плевел. Подобное отступление перед самим размышлением о Боге было крайне важным, чтобы при свободном полете мысли не заблудиться в облаках собственных фантазий.