Но вернемся к истории зарождения вымысла. Можно выделить четыре категории информации. Может быть и пятый – правдоподобный бытовой обман, но это не для текущей истории. Что ж, вот первая категория: банальная правдивая информация, то есть такая, которая передает реальный жизненный опыт рассказчика, но навряд ли может представлять интерес из-за своей заурядности. Вторая: выдающаяся правдивая, которая интересна слушателю, поскольку сообщает важные для него факты чужого жизненного опыта и одновременно не похожа на вымысел. Третья: умеренно-фантастическая, явно относится к разряду выдумки, но интересна слушателю, поскольку может служить ориентиром для будущих достижений. Четвертая: отъявленно-фантастическая, которая чересчур далека от реальности, чтобы вообще существовал какой‑либо смысл ее усваивать. Для второй и третьей категорий также актуален фактор сопереживания героям. Разумеется, никаких четких граней между четырьмя перечисленными категориями информации не существует. Одна и та же история может быть отнесена разными людьми к разным категориям, но есть и истории, которые большинство людей отнесут, скорее всего, к одной и той же категории. История о человеке, способном предвидеть будущее, практически для любого, кто услышит ее, будет историей из категории номер три. Зачастую мы распределяем истории по категориям на бессознательном уровне. Рациональное мышление начнет работать, когда нам будет хорошо известна тематика конкретной истории, а также если мы отнесемся к информации в достаточной мере критично. Но вообще мы не очень склонны воспринимать информацию критично: внутреннее я имеет особенность мгновенно прицепляться к самым ярким явлениям, и все из-за экономии времени. Когда вы слышите правдивую историю, не задумываетесь, насколько она интересна или нет с точки зрения вашего жизненного опыта. В первую или вторую категорию ее определит ваше внутреннее я, в результате чего эта история или покажется вам скучной, или, наоборот, захватывающей, вы будете следить за ее развитием или пропустите мимо ушей. Законы такой работы вашего внутреннего я тоже не учитывают специфики реалий современной жизни, поскольку сформировались в доцивилизационные времена, и их работу с реалиями современной жизни можно назвать лишь слепой интерпретацией. Внутреннее я оценивает реалии современной жизни согласно своим, не самым оптимальным принципам. В случае оценки опасных ситуаций оно выделяет в массе обстоятельств то, что должно настораживать, игнорируя при этом многие сопутствующие факторы. Например, нам может быть интересно смотреть передачу про техногенную катастрофу, случившуюся в далекой стране, хотя с точки зрения реалий нашей жизни нам это будет бесполезно, так как никакой такой же техногенной катастрофы не может произойти рядом с нами просто из-за особенностей нашего региона. Но поскольку такая катастрофа может представлять смертельную угрозу большому числу людей, внутреннее я относит ее к категории абсолютных опасностей для человека как такового и будет подогревать наш интерес. И неудивительно: бóльшую часть своей истории человеку была недоступна информация о происходящем в других частях планеты, и наше внутреннее я развивалось, учитывая это условие. В общем, мы слишком часто находимся в положении человека, который смотрит на афиши издалека и который выделяет для себя одни и игнорирует другие лишь исходя из их красочности.