Д.: Что ж, я поделюсь твоей теорией с компетентными людьми. Посмотрим, что они скажут. Хотелось бы узнать еще про парочку понятий – как ты вписываешь их в свою теорию. Какое место в ней занимает интуиция?
А.: Интуиция – это конструктивные на вид воздействия на тебя твоего внутреннего я, которые ты не можешь объяснить рационально и которые, как правило, сугубо информационны, то есть эмоционально не нагружены. Например, ты интуитивно угадываешь в малознакомом человеке лжеца или честного человека – по внешности, манере говорить. У внутреннего я свои механизмы оценки качеств людей по внешности и манере поведения. Мы не отдаем себе отчет в работе этих механизмов, но результаты их работы играют большую роль в жизни. И мы подчиняемся им, называя это интуицией.
Д.: Допустим. А теперь интересно узнать, как ты интерпретируешь понятие воли.
А.: Проявление воли всегда связано с существованием некоего конфликта в психике. Например, позыв внутреннего я и система сознательных представлений, блокирующих его, могут оказаться примерно равны по силе. Человек может одновременно испытывать позыв к лени и намерение совершить пробежку, исходя из сформировавшихся у него представлений относительно заботы о здоровье. Работа внутреннего я все‑таки приведет его к какому‑то решению, но, если это будет решение в пользу сознательных представлений, он почувствует, что проявил волю, – испытает воодушевляющее чувство преодоления. Переживание этого чувства станет частью его опыта, учтенного внутренним я, и может сыграть свою роль в следующей похожей ситуации. Решение любых внутренних конфликтов все равно остается за внутренним я, а сопутствующие этому ощущения, включая ощущение, что мы проявляем волю и делаем сознательный выбор, служат лишь для более четкой последующей работы внутреннего я – по влиянию на нас этих ощущений оно будет выверять будущие решения. Например, опыт мучительного проявления воли может при похожем случае сформировать во внутреннем я решение, чтобы мы не поступали снова так же. Но может и наоборот: сформировать решение снова поступить аналогично, раз уже есть такой опыт. Всё завит от сопутствующих как внутренних, так и внешних обстоятельств.