М: Когда сознание теряет индивидуальность (отделенность) и становится единым с универсальным, ему больше не нужно продолжать себя в проявленном.
24 марта, 1981
Махарадж: Сидя здесь в тишине и сосредоточвшись на чувстве собственного присутствия, вы перестаете беспокоится о мире и том, что в нем происходит. Только когда сознание начинает действовать, когда в нем появляется много различных движений, мир и поведение в мире начинают иметь значение. Когда я не сознаю существование тела, тогда переживания не воспринимаются.
Так же, как вся вселенная содержится в сознании, так же и это тело находится в сознании, воспринимается и познается сознанием. Никакие усилия не помогут вам понять это; лишь только глубокое восприятие этого в вашем сознании приведет к тому, что этот опыт произойдет сам собой.
Даже находясь в состоянии, когда присутствует сознание, но тело не осознается, – в теле все равно беспрерывно случаются изменения . Все это – лишь явления сознания – потому сознание должно выстрадать всевозможные изменчивые состояния.
Может происходить сколько угодно событий, но что происходит в действительности, это деятельность целого на фоне пустоты, которая, по сути, и есть сознание. Не существует отдельной сущности; существует только это сознание, и никто не может быть отдельным от него или вне его.
Когда вы в глубокой тишине, вы находите себя в самой основе всего. Это то глубокое состояние темноты, бесконечности, в котором находятся миллионы звезд и планет. Когда вы в этом состоянии, вы забываете о существовании себя.
29-е марта, 1981
Спрашивающий: Если сознание внутри всех бесчисленных форм одинаково, почему тогда мысли и действия разнятся у каждого человеческого существа?
Махарадж: Мысли и действия принадлежал тело–уму, а тело-ум состоит из пяти элементов. Природа формы зависит от разных комбинаций пяти элементов и трех гун. Природа мыслей и деяний зависит от обусловленности, которая получена в тот самый момент, когда возникло сознание. Если сознание отсутствует, могут быть лишь мертвые формы.
Сознание и тело поддерживаются в рабочем состоянии благодаря пище, которую мы принимаем, и иногда лекарствам. В каждой форме мысли, слова и действия основаны не только на той обусловленности, которую получает форма в момент своего сотворения; они также завсият от более ранней обусловленности, восходящей к моменту возникновения концепции. Сознание до времени остается скрытым в эмбрионе.
Как же оскорбительно, когда сознание отождествляет себя с телом. Скажите, как долго вы уже следуете духовному пути?
Спрашивающий: Сорок лет. Я следовал методу "Кто я" Раманы Махарши, я читал книги с его учениями...
М: Так долго, замечательно. И что же вы поняли о своей собственной Самости? Что вы есть?
С. Сознание.
М: Предельное есть до любого переживания. «Я есть» – это начало переживания. Это познавание возникло на фоне Предельного, и вместе с ним вопрос: "Кто или что я есть?" Это чувство бытия не окрашивается формой. Это просто чувство бытия, «Я есть». Это было вашим первым переживанием.
С. Это есть Майя.
М: У вас нет ответа на вопрос "Кто я", и потому вы отвечаете, что все это Майя. Но никакой ответ вам не поможет. Скажите, чем вы считаете себя?
С. Я – Брахман...
М: Но это не ваш опыт. Вы просто повторяете то, что слышали или прочитали. Чем вы на самом деле считаете себя.
С. У меня был этот опыт...
М: Опыт возможен лишь только в присутствии «Я естьности» – но до этого «Я есть», какое это было состояние?
С. Я не знаю.
М: Я говорю с вами, потому что у вас есть достаточно мудрости, чтобы понять.
С. Могу ли я остановить эту «Я естьность» и быть тем, что существует до «Я естьности»?
М: Можете ли вы остановить какой–либо из естественных процессов? Все происходит спонтанно. В данный момент в сознании, которое трепещет и волнуется, оно в действии. Не думайте, что вы нечто отдельное от этого трепещущего и волнующегося сознания. Вы – часть игры этого сознания. Вы, сознание, – продукт той пищи которую вы употребили.
На уровне активного сознания – которое есть Самость, пребывающая в активности, – не может быть отождествленности с телом.
С. Как я могу сам узнать это?