Если вы пребываете в этом сознании, вы видите, что ничто из этих действий не совершается вами, все они происходят сами по себе, спонтанно. Нет речи о том, чтобы вы пытались что-либо сделать. Вы не можете пытаться быть своей Самостью – потому что вы и есть Самость.
С. Я беспокоюсь о своей семье. Мне бы хотелось, чтобы они были более расположены к духовности и получили духовное пробуждение.
М: Если они того заслуживают, все что вы сможете усвоить, перейдет к ним.
28 июня, 1981
Махарадж: Ахам Брахмасми происходит в неком тонком месте, и если оно начало прорастать, это продолжается постоянно. Что это означает? Это показывает: Я есть Брахман. За этим следуют воодушевленность и интуиция. Глубокое значение Ахам Брахмасми – это интуитивный, воодушевляющий рост изнутри, это твердое убеждение, что "Я есть Брахман". Тот, в ком начался рост Ахам Брахмасми, может столкнуться со страданиями – но он уже не потеряет понимание Ахам Брахмасми, этот рост в нем не прекратится.. Это уже глубоко укоренено.
"Ахам брахмасми" означает "Я есть Брахман" – но еще до того, как вы сказали об этом, вы были едины с Брахманом, и лишь благодаря этому вы могли сказать. Это похоже на состояние бодрствования, – пробудившись от сна, вы можете сказать: "Я проснулся". Таким образом пробужденность предшествует вашим словам: "Я проснулся".
Существует два способоа получить знание. Первый способ – вас обучают знанию, вы получаете знание извне. Другое – знание вырастает у вас внутри, интуитивно.
Смогли ли вы к этому моменту понять свою Самость своей Самостью? Вы еще даже не видели эту Самость, так откуда у вас взялось убеждение о том, что вы ? Все, с чем вы сейчас отождествляете себя, – это тело и находящийся в этом теле интеллект.
С. Мы вынуждены использовать интеллект для понимания. Я много читал. Возможно, мне понадобится какое-то время, чтобы достичь более глубокого эмоционального понимания.
М: Чтобы понять, чем вы являетесь, и, в конце концов, установить отождествление с Самостью, тем, что вы есть, вам нужно встретить того, кто уже отождествлен с Самостью и понял ее в совершенстве . Прошли ли вы через такого рода отождествление?
С. Нет. Но я видел это в других людях . Это побуждает к тому, чтобы искать подобное в самом себе.
М: Когда вы смотрите на других, вы можете видеть лишь тело, состоящее из пищи, – так же вы смотрите на себя. Разве вы имеете большее понимание? В чем ваша квинтессенция, самое глубокое ядро?
Когда вы, люди, приходите сюда, вы чувствуете большое удовлетворение и радость. Отчего? Потому что, когда вы здесь, вы находитесь под сенью или в окружении собственного сознания. Это означает, что вы пребываете в состоянии, когда трансцендировано тело–ум и интеллект. Находясь в этом состоянии, вы не имеете никакой формы, у вас нет никаких тревог; таким образом, вы в состоянии радости и довольства. В этом состоянии все утверждения, которые вы слишите, глубоко засядут в вас и уже не забудутся. Вы не сможете забыть эти слова и утверждения – потому что они ведут вас к вашей Самости. Все, что услышите, не забудется, когда вы уйдете отсюда. Оставайтесь в этом состоянии удовлетворения и защищенности, оставайтесь в своей Самости, даже когда уйдете. Тут нет такой такой комнаты, где интеллект мог бы играть в свои игры.. Если вы не отождествляете себя с какой–либо формой, у ума нет возможности продолжать свою деятельность; ум растворяется в сознании. Это состояние, в котором вы подобны пространству.
С. Находясь в этом состоянии, есть ли надобность продолжать практиковать мантру?
М: Представте, что вы женщина, но вы не признавали этого. Однажды вы сказали себе, что вы женщина, и это стало мантрой: «Я женщина, я женщина». Если вы убеждены в том, что вы женщина, – будете ли вы повторять : "Я – женщина"? Если вы и есть ЭТО, вопрос о выборе не возникает. Выбор существует на уровне тело–ума – повторять ли мантру или не повторять ее.
С. Когда сознание начинает осознавать себя, мы можем думать, что оно скоро растворится в себе. Но нередко бывает, что оно вновь соскальзывает к идендификации с телом. Почему?
М: Почему вообще сознание, которое есть сама неадекватность, сама болезнь, должно существовать? Для джняни, сознание вовсе не возникало. Если сознание пытается понять себя, оно в должный момент укрепляется в Абсолюте. И, когда оно укрепляется в Абсолюте, оно видит, что оно всего лишь призрак, оно не реально. Оно не ощутимо.
Вы не знали своего существования сразу после того, как были рождены. Девять месяцев в утробе и некоторое время за тем не существовало "Я то–то и то-то". Когда вы начали узнавать свою мать, вы в то же время начали сознавать и собственное существование. «Я естьность» пришла несколько позже. Ваша мать, в собственном невежестве, учила вас, что вы есть ваше тело, – и вы поверили в это. Ваш ум отупел , перестал исследовать реальность. Таким образом, с самого начала Абсолют находится в невежестве, он не знает Себя; и, так как есть тело, он начинает считать, что "Это – я". Находясь в невежестве, вы должны были спрашивать других: "Кто я?" – иначе у вас не было бы нужды спрашивать об этом. Даже так называемые инкарнации, такие как Рама, прошли через это – их учили тому же. Великие инкарнации ничем не отличны от вас. Зависимость от тела происходит от ложного учения, – и затем являются гуру и говорят вам, что вы не тело, и тогда вы освобождаетесь. Вот почему все эти рождения случаются. Если бы вы знали , что будете связаны, вы откинули бы рождение. Но, так как «Я естьность» отсутствует, вы были пойманы. "Я естьность" – это качество тела; в какой–то моменты вы узнаете, что вы есть и что вы схвачены. Но, как только вы узнаете, вы освободились.