Не успела еще типографская краска высохнуть на "Посмертных произведениях", как мракобесы подняли против них дикий вой. "Плакат" Соединенных провинций Голландии от 25 июня 1678 года осудил труды Спинозы, предал их анафеме, запретил переводить их с латинского на язык народа, печатать и продавать. Однако спинозизм жил и продолжает жить. Он вдохновлял великих борцов за свободу и счастье людей XVIII и XIX веков. Он и в наше время с теми, кто посвятил свою жизнь борьбе за социальный прогресс и демократию.
В день, когда минуло 200 лет со дня кончины Спинозы, благодарное человечество заложило ему памятник. Он был сооружен по проекту парижского скульптора Фредерика Гексамера у фасада дома, где философ жил последние годы. 14 сентября 1880 года состоялось торжественное открытие памятника. Участник этого открытия Бертольд Ауэрбах писал: "Мыслитель изображен сидящим, одетым в простой костюм того времени, в котором он жил; поза простая, голова опирается на правую руку; в чертах лица сказывается восточное происхождение и физическая истощенность, но она облагорожена прекрасным выражением просветленной человечности".
Немецкие фашистские орды, оккупировавшие в 1940 году Голландию, со звериной злобой набросились на все передовое и мыслящее. Они не могли спокойно пройти мимо памятника Спинозе. Один из гитлеровских молодчиков пытался срубить голову изваяния. После долгой дикой возни он нанес повреждения горлу статуи и ушел в пивную.
Так в годы великой битвы за свободу и независимость народов сидел в кресле Спиноза в бронзе с открытой раной, символизирующей его активное сострадание передовому человечеству, истекающему кровью в его справедливой борьбе против фашизма, грубой силы и произвола.
В наши дни реакционные идеологи буржуазии пытаются своей превратной интерпретацией спинозизма поставить его на службу мистике и расизму. Однако все эти попытки обречены на провал. Погасить живой огонь трудов Спинозы никому не удастся! Спиноза прочно стоит в рядах борцов за подлинную свободу, светлую радость и великое счастье людей, строящих жизнь на принципах социальной справедливости и социального прогресса.
Послесловие
Мой рассказ подошел к концу. Думается, что читатель смог убедиться, что Спиноза - явление сложное и громадное.
"После Бруно, " говорил Герцен, " философия имеет одну великую биографию del gran Ebro науки - Спинозы". Величие его жизни в той удивительной целостности, которая активно выражена в произведениях мыслителя и в линии его поведения.
Воссоздание гармонического мира Спинозы не обошлось без интерпретации фактов. Выбор позиции в таком случае играет для автора решающую роль. Для моего повествования высказывания Маркса, Энгельса и Ленина об эпохе и учении великого амстердамца явились основополагающими принципами.
Я пытался восстановить облик философа, его среду, духовную атмосферу, пользуясь не только имеющимися подлинными документами, но и правами домысла, законами исторического и художественного правдоподобия.
К вымыслу относятся письмо Клары-Марии к Иаиль, появление Гуго Бокселя в доме Мормана на собрании коллегиантов, сценка в таверне "Свободомыслящих" и некоторые другие зарисовки и детали.
Однако входящий в книгу "художественный материал" имеет историческое основание. Клара-Мария, Гуго Боксель - реальные люди, часто встречавшиеся с философом и оказывавшие непосредственное влияние на формирование его характера, учения и личности.
В этой работе я стремился показать жизнь Спинозы как непрерывный процесс, выявить ту жизненную нить, на которую нанизана вся его деятельность как человека и как философа.
Насколько мне удалось это, судить не мне, а моим читателям.
М. Беленький
ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ Б. СПИНОЗЫ
1632, 24 ноября. Рождение Баруха (Бенедикта) Спинозы.
1638, 5 ноября. Смерть матери.
1639, осень. Барух поступает в религиозное училище "Древо жизни".
1652, лето. Первый вызов в судилище.
1652, осень. Поступление в школу Франциска ван ден Эндена.
1654, 30 марта. Смерть отца.
1655. Знакомство с Обществом коллегиантов.
1655, 27 июля. Амстердамские раввины предают Спинозу анафеме.
1655. Изгнание из Амстердама.
1656. Первый набросок "Краткого трактата о боге, человеке и его блаженстве".
1657. Возвращение в Амстердам.
1659. Образование кружка спинозистов в Амстердаме.
1660. Вторичное изгнание из Амстердама. Рейнсбург. Написание "Трактата о радуге". Завершение "Краткого трактата о боге, человеке и его блаженстве".
1661. Приезд в Рейнсбург Генриха Ольденбурга.
1661, зима. Работа над "Трактатом об усовершенствовании разума" (остался незавершенным).
1663, апрель. Поездка в Амстердам, где друзья ратуют за издание "Основ философии Декарта".
1663, май. Переезд из Рейнсбурга в Ворбург.
1663, весна. Начало работы над "Этикой".
1663, осень. Выход из печати "Основ философии Декарта".
1664, декабрь. 1665, январь. Спиноза гостит в селении Де Ланге Богарт.
1665, конец лета. Приезд в Ворбург Яна де Витта.
1665, сентябрь. Начало работы над "Богословско-политическим трактатом".
1665-1670. Перевод на голландский язык Библии (Ветхого завета).
1668, лето. Завершение "Богословско-политического трактата".
1670, весна. Переезд в Гаагу.
1670, осень. Выход из печати первого (анонимного) издания "Богословско-политического трактата".
1671. Завершение составления древнееврейской грамматики.
1672, 29 июня. Зверское убийство Яна де Витта. Спиноза составляет прокламацию, призывающую к народному восстанию.
1673, 16 февраля. Приглашение на кафедру философии в Гейдельбергском университете.
1673, лето. Поездка в Утрехт, в ставку французских войск, с дипломатическим поручением.
1675. Завершение "Этики". Начало работы над "Политическим трактатом" (остался незавершенным).
1675, сентябрь. Поездка в Амстердам.
1676, ноябрь. Визит Лейбница.
1677, 21 февраля. Кончина Спинозы.
КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
Б. Спиноза, Избранные произведения в двух томах. М., Госполитиздат, 1957.
К. Яpош, Спиноза и его учение о праве. Харьков, 1877.
И. Колepус, Жизнеописание Спинозы. (См. "Переписка Бенедикта де Спинозы с приложением жизнеописания Спинозы Колеруса", СПб., 1891.)
Ф. Шпepк, Система Спинозы. СПб., 1893.
Б. Ауэpбах, Спиноза. Жизнь мыслителя. СПб., 1894.
Дж. Льюис, Жизнь и учение Спинозы. СПб., 1895.
Г. Папepна, Спиноза, его жизнь и философская деятельность. СПб., 1895.
М. Базилeвский, Дон Хасдай Крескас и Спиноза. Одесса, 1897.
A. Введенский, Об атеизме в философии Спинозы. М., 1897.
С. Ковнep, Спиноза, его жизнь и сочинения. Варшава, 1897.
Э. Сeссэ, Еврейская философия. Маймонид и Спиноза. Одесса, 1898.
B. Болин, Спиноза. Биографический и культурно-исторический очерк. СПб., 1899.
К. Фишер, Бенедикт Спиноза. История новой философии, т. П. СПб., 1906.
Р. Вормс, Мораль Спинозы. СПб., 1908.
В. Половцев, К методологии изучения философии Спинозы. М., 1913.
Л. Робинсон, Метафизика Спинозы. СПб., 1914.
B. Беляев, Лейбниц и Спиноза. СПб, 1914.
C. Кeчeкьян, Этическое миросозерцание Спинозы. М., 1914.
В. Шилкарский, О панлогизме у Спинозы. М., 1914.
В. Чучмapeв, Материализм Спинозы. М., 1927.
Б. Быховский, Был ли Спиноза материалистом? Минск, 1928.
Л Маньковский, Спиноза и материализм. М.-Л., 1930.
B. Вандeк, Очерк философии Спинозы. М., 1932.
А. Луначарский, Барух Спиноза и буржуазия. М., 1933.
П. Mильнep, Бенедикт Спиноза М., 1940.
М. Беленький, Акоста, Спиноза, Маймон. М., 1941.
М. Беленький, Спиноза и его критика Библии. "Вопросы истории, религии и атеизма". М., 1958.
М. Беленький, Об атеизме Спинозы. "Философские науки" № 3, М., 1959.
О. Лeйст, Учение Спинозы о государстве и праве. 1960.
К. Meinsma, Spinosa en Zijn Kring's. Haag, 1896.
F. Po11ok, Spinoza, His Life and Philosophy. London, 1899.
I. Freudenthal, Die Lebensgeschichte Spinozas in Quellenschriften. Leipzig, 1899.
I. Freudenthal, Spinoza. Leben und Lehre. Heidelberg, 1927.
C. Gebhardt, Spinoza. Vier Reden. Heidelberg, 1927.
S. Dunin-Borkowski, Spinoza nach dreihundert Jahren. Berlin, 1932.
S. Dunin-Borkowski, Der Junge de Spinoza. Muenster, 1933.
H. Serouya, Spinoza. Sa vie, sa philosophie. Paris, 1947.
H. Wolfson, The Philosophy of Spinoza. Cambridge-Harvard, 1948.
J. Dunner, Baruch Spinoza and Western Democracy. New-York, 1955.
L. Feuer, Spinoza and the Rise of Liberalism. Boston, 1958.
L. Kolakowski, Jednostka i nieskonczonosc. Wolnosc i antynomie wolnoeci w filozofii Spinozy. Warszawa, 1958.