Rasmussen, D. M. 1971. Mythic-Symbolic Language and Philosophical Antro-pology, The Hague: Martinus Niyhoff, 158 p.
Reich, C. A. 1970. The Greening of America. New York: Random House, 399 p.
Rey, G. A. 1983. Reason for Doubting the Existence of Consciousness, 1—40, in: R. J. Davidson, G. E. Schwarts and D. Shapiro (Eds.). Consciousness and Self-Regulation. Advance in Research and Theory, v. 3. New York-London: Plenum Press, 221 p.
Ricouer, P. 1974. The Conflict of Interpretations. Essays in Hermeneutics. Evanson: Northwestern University Press, 512 p.
Robinson, J. M. (Ed.). 1978. The Nag Hammadi Lidrary. San Francisco, etc.:Harper amp; Row, 493 p.
Rogo, D. S. 1984. «Past-Life» Dream Syndrome. ASD (Association for the Stuly of Dreams), Newsletter, 1, 3, 4—6.
Rome, H. P. 1984. Reflections on the Concept of Multiple Personality. PsychiatricAnnals, 14, I, 15.
Rotenberg, M. 1986. Hasidic Contraction: A Model for Interhemispheric Dialogue.Zygon, Journal of Religion amp; Science, 21, 2, 201—217.
Sartre, J.-P. 1946. L'Existentialisme est une humanisme. Paris: Nagel, 141 p.
Sartre, J.-P. 1943/57. L'etre et le neant. Essai d'ontologie phenomenologique. Paris: Librairie Gallimard, 724 p. Sartre, J.-P. 1966. Nausea (transl. by R. Baldick). Harmondsworth, Middlesex: Penguin Books, 253 p.
Sartre, J.-P. 1978. La Transcendance De t'Ego. Esquisse d'un Description Phenomenologique. Paris: Librairie Philosophique J. Vrin, 134 p.
Schneider, K. J. 1987. The Deified Self: A «Centaur» Response to Wilber and the Transpersonal Movement. Journal of Humanistic Psychology, 27 2, 196—216.
Skolimowsky, H. 1983. Model of Reality as Mind, 769—788, in: A. van der Merwe (ed.). Old and New Questions in Physics, Cosmology, Philosophy, and Theoretical Biology. Essays in Honor of W. Jourgrau. New York: Plenum Press, 920 p.
Sloman, A. 1985. A Suggestion about Popper's Three Worlds in the Light of Artificial Intelligence, ETC (et cetera, a journal devoted to the role of symbols in human behavior), 42, 3 310—316. Stapp, H. P. 1982. Mind, Matter, and Quantum Mechanics. Foundations of Physics, 12, 4, 363—399.
Stcherbatsky, Th. 1930/32. Buddhist Logic. Leningrad: Академия наук СССР, v. 1 — 560 p.; v. 2 — 468 p.
Stevens, J. O. and Stevens, B. 1975. Introduction, i—iii, in: gestalt is (ed. By J. O. Stevens), Moab, Utah: Real People Press, 274 p.
Stevenson, I. 1974. Xenoglossy, A Review and Report of a Case. Bristoclass="underline" John Wright and Sons, 268 p.
Stevenson, I. 1975, 1977, 1980, 1983. Cases of the Reincarnation Type: v. I — Ten Cases in India, 374 p.; v. 2 — Ten Cases in Sri Lanka, 373 p.; v. 3— Twelve Cases in Lebanon and Turkey, 384 p.: v. 4 — Twelve Cases in Thailand and Burma, 308 p. Charlottesville: University Press of Vinginia. Stevenson, I. 1984. Unlearned Language. New Studies in Xenoglossy. Charlottesville: University Press of Virginia, 223 p.
Stevenson, R. 1968. The Strange Case of Dr. Jekyll and Mr. Hyde, 107—199, in: P. Стивенсон «Избранное», на английском языке. М.: Прогресс, 516 с.
Suppes, P. 1984. Probabilistic Metaphysics. Oxford, Basil Blackwell, 251 p.
Suzuki, T. D. 1982a. What Is the «b? 31—46, in: The Buddha Eye. An Antology of the Kyoto School (ed by F. Franck). New York: Crossroad, 235 p.
Suzuki, T. D. 1982b. Self the Unattainable, 15—21, in: The Buddha Eye. An Antology of the Kyoto School (ed. by F. Franck). New York: Crossroad, 235 p.
Szasz, Th. 1983. Objections to Psychiatry. Dialog with J. Miller, 270—290, in: J. Miller. States of Mind. New York: Pantheon Books, 340 p.
Tart, C. T. 1969. Psychedelic Experiments Associated with a Novel Hypnotic Procedure. Mutual Hypnosis, 291—308, in: C. Tart (Ed.) Altered States of Consciousness. A Book of Reading. New York: Wiley anrl 'Sons, 600 p.
Tart, C. T. 1975. States of Consciousness. New York: Dutton, 305 p.
Tart, С. Т. 1981. Transpersonal Realities or Neurophysiological Illusions? Toward an Empirically Testable Dualism, 199—222, in: The Metaphors of Consciousness (ed. by R. S. Valle and R. von Eckartsberg). New York-London: Plenum Press, 521 p.
Tart, С. Т. 1984. Terminology in Lucid Dream Research. Lucidity Letter, 3, 1, 4—6.
Taylor, E. I. 1978. Psychology of Religions and Asian Studies: The William James Legacy. The Journal of Transpersonal Psychology, 10, 1, 67—79. Tillich, P. A. 1967. History of Christian Thought. From its Judaic and Hellenistic Origins to Existentialism. New York: Simon amp; Schuster, 550 p.
Walsh, R. N. and Vaughan, F. 1980a. What is a Person? 53—62, in: Beyond Ego.
Transpersonal Dimensions in Psychology (ed. by R. N. Walsh and F. Vaughan). Los Angeles: Tarcher, 272 p.
Walsh, R. N. and Vaughan, F. 1980b. A Comparison of-Psychotherapies, 165—175, in: Beyond Ego. Transpersonal Dimensions in Psychology (ed by R. N. Walsh and F. Vaughan). Los Angeles: Tarcher, 272 p.
Watss, A. W. 1975. The Way of Zen. Harmondsworth, Middlesex: Penguin Books, 252 p. Weber, R. 1981. Reflections on David Bohm's Holomovement. A Physicist's Model of Cosmos and Consciousness, 121 —140, in: The Metaphors of Consciousness (ed. by R. S. Valle and R. von Eckartsberg). New York-London: Plenum Press, 521 p.
Welwood, J. 1977a. Meditation and the Unconscious: A New Perspective. The Journal of Transpersonal Psychology, 9, 1, 1—26.
Welwood, J. I977b. On Psychological Space. The Journal of Transpersonal Psychology, 9, 2, 97—118.
Welwood, J. 1982. Vulnerability and_ Power in the Therapeutic Processes: Existential and Buddhis Perspectives. The Journal of Transpersonal Psychology, 14, 2, 125—139.
Whitehead, A. N. 1929. Process and Reality. An Essay in Cosmology. Cambridge: Cambridge University Press, 509 p.
Wilber, K. 1977. The Spectrum of Consciousness. Wheaton, UK: Quest, 374 p.
Wilber, K. 1979. A Developmental View of Consciousness. The Journal of Transpersonal Psychology, 11, 1, 1 —21. Wilber, K. 1980a. Psychologia Perennis: The Spectrum of Consciousness, 74—86, in: Beyond Ego. Transpersonal Dimensions in Psychology (ed. by R. N. Walsh and F. Vaughan). Los Angeles: Tarcher, 272 p.
Wilber, K. I980b. Eye to Eye: Science and Transpersonal Psychology, 216—221, in: Beyond Ego. Transpersonal Dimensions in Psychology (ed. By R. N. Walsh and F. Vaughan) Los Angeles: Tarcher, 272 p.
Wilber, К. 1980с. Two Modes of Knowing, 234—240, in: Beyond Ego. Transpersonal Dimensions in Psychology (ed. by R. N. Walsh and F. Vaughan). Los Angeles: Tarcher, 272 p.
Wilber, K. (ed.). 1982. The Holographic Paradigm and other Paradoxes. Boston/London: Shambhala, 301 p.
Wilson, Th. Y. 1981? Sein als Text: Vom Textmodell als Martin Heideggers
Denkmodelclass="underline" Eine funktionalische Interpretation. Freiburg, Munchen: Albert, 320 S. Wortz, E. 1982. Application of Awareness Methods in Psychotherapy. The Journal of Transpersonal Psychology, 14, 1, 61—68.
Yamamoto, K. 1984. My Problems in Understanding Human Beings. Journal of Humanistic Psychology, 24, 4, 65—74. Young, J. Z. 1978. Programs of the Brain. Oxford: Oxford University Press, 325 p.
Yalom, I. D. 1980. Existential Psychotherapy. New York: Basic Books, 524 p.
СОДЕРЖАНИЕ:
ПРЕДИСЛОВИЕ
ВВЕДЕНИЕ Место нашего подхода в современной философии
ГЛАВА I Панорама философской мысли, на фоне которой будет раскрываться архитектоника личности
§ 1. Введение
§ 2. Издревле идущее представление о телесной идентификации личности и проблема сознания
A. Египетский миф
Б. Христианский миф и современное его эхо
B. Загадочность сознания
§ 3. Взгляды некоторых европейских философов прошлого (Орфики, Пифагор, Сократ, Платон, Аристотель, Плотин, Неоплатонизм, Патристика, Дионисий Ареопагит, Иоанн Скот Эриугена, Тереза Авильская)
§ 4. Представление о личности в Буддизме и Дзэн-буддизме
§ 5. От Декарта до Ницше (Декарт, Спиноза, Лейбниц, Юм, Кант, Гегель, Маркс иЭнгельс, Ницше, Локк)
§ 6. Проблема человека постницшеанской философии (Джемс, Фрейд, Юнг, Уотсон, Скиннер, Гуссерль, Мерло-Понти, Ясперс, Хайдеггер, Сартр)
§ 7. Зарождение новой, психологически ориентированной философии человека (Перлс, Капра, Уилбер, Уолш и Воган, Бом и Вебер, Тарт, Экартсберг, Гроф)
§ 8. Подход со стороны нейрофизиологов и психобиологов (Коннер, Бунге, Пенфилд, Лилли, Прибрам, Глобус и Франклин, Поппер и В Экклз)
§ 9. Квантово-механическое понимание сознания (Стэпп, Харт, Джан и Дюнне)
§ 10. Взгляд сверху
ГЛАВА II Вероятностное исчисление смыслов
§ 1. Введение
§ 2. Исходные посылки
§ 3. Правило вывода
§ 4. Некоторые пояснения к сказанному выше
§ 5. Особенности вероятностного языка смыслов
§ б. Объясняющая сила вероятностной теории смыслов
A. Модель обыденного языка
Б. Теория понимания
B. Смыслы биосферы
§ 7. Бейесовская логика христианской мысли
§ 8. Немного о семантической широте слова в древней Индии
§ 9. Сопоставление с философской классикой (Платон, Кант, Ницше, Сартр, Деррида, Жильсон и Бл. Августин, Дильтей, Шлейермахер, Хайдеггер, Гадамер, Полани, Рикёр, Уайтхед)
§ 10. Несколько слов об одном забытом русском философе (Голосовкер)
ГЛАВА III Смысловая природа личности
§ 1. Введение
§ 2. Эго человека как вероятностно заданная проявленность семантического поля
§ 3. Метаэго как источник личностной изменчивости
§ 4. Многомерность личности
§ 5. Гиперличность
§ 6. Итак, что же есть личность?
§ 7. Личность в медитации
§ 8. Как возможна трансценденция личности?
§ 9. О возможности другого подхода к оценке личностной множественности
ГЛАВА IV Кое-что еще, о чем сказать нельзя
§ 1. Правомерно ли радикальное противопоставление философской мысли Востока и Запада?
§ 2. Сознание — смыслы — материя
§ 3. Компьютерное эхо
§ 4. Перед лицом смерти
§ 5. Немного о личностном времени
§ б. Вызов
§ 7. Достоинство
§ 8. Соприкосновение с Тайной Мироздания
§ 9. Завершающее слово
ПРИЛОЖЕНИЯ
Т. А. Перевозский. Вероятностная концепция смыслов и квантовая теория измерений
Т. А. Перевозский. Некоторые соображения о возможности построения пространственно-метрической логики
Т. А. Перевозский. О едином понимании естественного языка и языка музыкальных текстов
с позиций вероятностной модели смыслов
ЛИТЕРАТУРА
Примечания:
*1 А. Мерсье [Mercier, 1983], касаясь вопроса о классификации наук, пишет: Метафизике должно быть дано подходящее место в полной (классификационной) схеме, особенно как науке, которая имеет дело с трансценденцией за пределы возможного (с. 677). В заключении к своей статье он говорит: Тогда физика и метафизика не являются несовместимыми. Если, тем не менее, некоторое учение в физике окажется в противоречии с неким учением метафизики, то мы должны будем считать, что одно из них или, возможно, оба являются неверными и должны быть подвергнуты ревизии (с. 681). Напомним здесь, что Кант, отбрасывая метафизику схоластов, оставлял за метафизикой (если она вступит на путь критики) возможность стать наукой априорного знания [Кант, 1964): Что же касается предметов, которые мыслятся только разумом, и притом необходимо, но которые (по крайней мере, так их мыслит разум) вовсе не могут быть даны в опыте, то попытки мыслить их (ведь должны же они быть мыслимыми) дадут нам здесь прекрасный критерий того, что мы считаем измененным методом мышления, а именно, что мы a priori познаем о вещах лишь то, что вложено в них нами самими (с. 88).