Свободное общество Сантаяны ближе к тому, что мы считаем ничем не ограниченным выбором друзей. Членами такого свободного общества являются люди, которые выбирают друзей на основе общих интересов или защиты общего дела. Люди встречаются и с удовольствием обнаруживают совпадения: оба любят теннис, Моцарта, современную поэзию и древнюю историю. Их охватывает энтузиазм от одних и тех же конкретных занятий. Они имеют общих знакомых, их работа может быть родственной или, наконец, они просто легко и охотно вместе смеются, и потому им хочется быть друг с другом.
Наконец, существует идеальное общество. Здесь отношения основаны не только на общих интересах, которые могут оказаться временными, преходящими или даже тривиальными, но и на идеальных ценностях, на которых основана человеческая жизнь. Люди могут быть уже много столетий мертвы и тем не менее остаются среди наших идеальных друзей. Сам Сантаяна — дорогой друг для тех из нас, кто с удовольствием и пользой читал его книги и придерживается тех же философских взглядов. Идеальное общество, как свидетельствует его название, сводит людей благодаря общим идеалам. В философским смысле слова они защищают одно и то же.
У всех нас возможны все три типа дружбы одновременно. Все мы члены природного, свободного и идеального обществ. К несчастью, многие из нас слишком много времени проводят в природном обществе, которое возникает на
[227]
основе минимальной возможности выбора и приносит меньше удовлетворения, чем другие два типа дружбы. Мы не много времени и внимания уделяем сознательному выбору друзей. Мы проводим время с теми, кто живет на той же улице, работает в том же офисе, участвует в том же родительском комитете. Мы разговариваем с такими людьми, нам может нравиться их общество и у нас даже могут быть общие интересы, но не мы их выбрали и не они нас. К сожалению, обычно мы не развиваем идеальную дружбу, глубокие психологические и эмоциональные отношения, которые составляют дружбу в ее лучших проявлениях.
Наша социальная жизнь часто лишена подлинной глубокой дружбы. Муж и жена часто жалуются друг другу, что они всегда встречаются и обедают с одними и теми же людьми, причем это не обязательно те, которых они хотят видеть. Мы все становимся добычей природных сил и проводим свободное время с людьми, с которыми познакомились благодаря случаю или географии, а не по сознательному выбору. Эти люди нам нравятся, мы находим с ними общие интересы, мы радуемся их обществу, а они радуются нашему, но мы не извлекаем из этих отношений глубокое удовлетворение, какое может принести дружба. Мы возвышаем наше общество от природного к свободному, но оно недостаточно свободно, чтобы стать идеальным.
Использование дружбы
Искусство дружбы стоит культивировать, ибо дружба может быть использована по-разному. Французский циник Ларошфуко 1писал, что люди испытывают злорадное
'Франсуа де Ларошфуко (1613—1680) — французский писа* тель-моралист. Главное его произведение «Размышления, или Моральные изречения и максимы» — философский итог наблюдений над нравами французской аристократии. — Прим. перев.
[228]
удовольствие от бед своих друзей. Но люди верят в то, что истинная дружба проверяется в трудностях. Одно из больших достоинств дружбы — возможность поделиться своими бедами, когда в этом есть необходимость. Еще одно ее достоинство в том, что она не так всепоглощающа и не так требовательна, как гетеросексуальная любовь. В лучшем случае это ограниченное партнерство, и именно этот ограниченный характер дружбы дает нам свободу: когда нам нужны друзья, мы к ним обращаемся и они не обижаются, если в других случаях мы предпочитаем оставаться наедине.
Это не означает, что у дружбы не бывает трудностей. Друзья могут не соглашаться и ссориться. Друзья многого требуют друг от друга, и часто эти требования приводят к напряжению в отношениях. Но дружба гибка. Друзья могут сближаться и отдаляться. Они могут встречаться часто или подолгу не видеться. Они могут обращаться друг к другу за сочувствием и помощью, а могут какое-то время идти разными путями.
Дружба в идеале не только начинается со свободного выбора, который делают два человека относительно друг друга, но и продолжается по выбору. Друзья по собственному желанию определяют тон своей дружбы. Ее глубина, напряженность меняются в соответствии с их желаниями и потребностями, с их готовностью или способностью отвечать друг другу.
Бывает интенсивная и требовательная дружба, а бывает такая легкая, спокойная, что друзья обращаются друг к другу в поисках отдыха от других отношений. Друзья-мужчины часто встречаются регулярно, чтобы получить передышку от более интенсивных и требовательных отношений в браке. Это не значит, что они не любят своих жен и детей. Это значит только, что хорошо время от времени расслабиться, положить ноги на стол или прислониться к стойке бара и поговорить о политике или о чем угодно с верным другом; с ним не нужно вечно быть настороже по деловым, статусным или психологическим причинам; с ним тебя лично ничто не связывает, кроме обмена мнениями и разными забавными случаями.
[229]
Женщины ищут общества подруг с той же самой целью. Они расслабляются и наслаждаются разговорами о покупках. Таким образом, дружба — это форма любви, в которой нет или почти нет напряжения. Это любовь расслабленного типа, отдых от напряженных отношений, которые нам нужны, которых мы хотим, но которые невозможно поддерживать ежечасно и ежеминутно.
К тому же друзья наполняют нашу жизнь ощущением товарищества, какое не может дать самый удачный брак. Интересы супругов во многих отношениях совпадают, но не могут совпадать во всем.
Во-первых, в нашем обществе интересы до определенной степени делятся в зависимости от пола. Это может быть справедливо не для всех человеческих культур. Может быть, в какой-нибудь оруэлловской 1культуре будущего женщины будут делать все то же, что и мужчины, а биологическую роль обоих полов будут исполнять автоматы с пробирками, и тогда разница между полами, которая вносит такое разнообразие в нашу жизнь, исчезнет.
А пока мы можем наслаждаться разницей между полами, когда бываем вместе, но и преследовать собственные интересы в обществе представителей своего пола, своих друзей. Мужчины играют в гольф или покер, женщины встречаются за ланчем, ходят на дневные спектакли или по магазинам, и, возвращаясь домой, те и другие чувствуют, что раздельная деятельность их освежила.
Как у индивидов, у них есть свои индивидуальные интересы. Муж, музыкант-любитель, может и!рать с друзьями струнные квартеты, а жена, любитель-художник, рисовать в обществе подруг. Некоторые замечательные жены совершенно не интересуются рыбалкой, футболом, политикой, а преданные мужья равнодушны к маджонгу 2, моде и выращиванию цветов.
1Джордж Оруэлл (1903—1950) — английский писатель, знаменитый автор политической сатиры «Скотный двор» и антиутопии «Тысяча девятьсот восемьдесят четвертый». — Прим. перев.
2
[230]
Чем богаче личность, тем больше у нее интересов и тем более необходимы ей друзья.
Некоторые более глубинные возможности использования дружбы
Дружба обладает ценностью, которая затрагивает более глубокие интересы личности, чем общие хобби и расслабленное общение. Существуют глубинные психологические возможности использования дружбы в нашей жизни.
Друзья помогают нам справиться с тревогой. Тревога до определенной степени свойственна нам всем. Наиболее желательное решение — любовь и брак, но и в эти отношения мы вносим тревогу, и сами по себе они способны порождать тревогу. Друзья, особенно дружеские группы или кружки, — отличное противоядие от тревоги. В группах «я» индивида расширяется, в группе чувствуешь поддержку союзников. Встречаясь вечером с друзьями, мы смеемся, спорим, танцуем, играем, обсуждаем какие-нибудь проблемы — занимаемся общей деятельностью, которая нравится друзьям. Какова бы ни была эта деятельность, мы становимся частью группы и наша тревога ослабевает, временно отходит в сторону.