Проигравший отдает деньги. Говорит, что он отдает свои. Верим этому. Но разве для того тебе дал их Бог, чтобы отдавать не нуждающемуся и не трудившемуся для тебя?
Поискал бы ты лучше нищих и бездомных, сирот и убогих. Имеешь лишнее, отдай им. Они построят тебе блаженную обитель на небе.
Еще хуже, если ты проигрываешь не излишнее, а необходимое. У тебя, может быть, есть семья. Чем проигрывать, приобрел бы ты для нее что необходимое. Купил бы книгу хорошую, сам бы почитал и детям дал.
Словом, неужели ты не сумел лучше распорядиться тем, что Бог тебе дал? Кто не знает, до чего доводила иногда людей картежная игра? Разорение, бедность и даже самоубийства следовали за ней. Ты скажешь: «Я играю, чтобы убить время». И зачем это тебе потребовалось тратить праздно время?
Неужели ты не знаешь, что время дороже всех сокровищ?
Жизнь наша коротка, а предстоит нам сделать многое, и самое главное — приготовить душу к вечной блаженной жизни. Как это у тебя остается праздное время, которое ты не знаешь, чем наполнить?
Неужели ты не найдешь занятия более полезного? Берегись ответ дать перед Богом за дорогое время, за пустую трату его. Не для того оно дано нам! (Свящ. Успенский.)
«Мы люди темные»
Часто вы, братия, в оправдание и извинение своих дурных действий и поступков, слабостей своих, говорите: «Нам это простительно, ведь мы люди темные!»
Не значит ли это, что души ваши объяла тьма незнания закона Божия, что ваши сердца любят тьму больше света?
Что за извинение: «Мы люди темные»? Кто же мешает вам каждому просветить себя? Что отвлекает вас от познания пути, по которому можно дойти до Царства Небесного?
И ты, темный человек, не бываешь ли иногда в делах житейских умно просвещенным? Нет, братия, пустое извинение: «Я человек темный!» Следует желать просвещения души, тогда и темнота эта пройдет, как проходит темнота ночи при восходе солнца.
Ты человек темный, неученый, неграмотный? Конечно, лучше быть ученым и просвещенным, чем неученым и невеждой; но помни, что на том свете не станут разбирать, кто сколько знал, а станут спрашивать, кто сколько сделал добра или зла, и по тому будешь судим.
Ты человек, не просвещенный наукой? Но ты христианин, просвещенный благодатью Святого Духа в святом крещении и просвещаемый таинствами Святой Церкви в продолжение всей жизни.
Ты человек неученый? Но ты, верно, знаешь, что грешно и что не грешно делать. Неужели ты не знаешь, что грешно обижать ближнего, иметь злобу, воровать, сквернословить, пьянствовать, обижать вдов и сирот, лениться ходить в церковь Божию?
Неужели ты не знаешь этого и прочего, что запрещено делать христианину?! А если знаешь, то ты не вовсе же темный человек. Если ты иного и не знаешь, что служит ко спасению души твоей, то не оставайся незнающим, а желай узнать. Ходи чаще в церковь, со вниманием слушай Слово Божие. Моли Господа, чтобы Он просветил сердце твое Божественной Своей благодатью, а не говори: «Что с меня взыскивать? Я человек темный». (Соколов, «Простонарод., поуч.», стр. 35-36.)
15. О дурных помыслах и соблазнах
Дурные помыслы
Брат возлюбленный! Ты говоришь, что часто тебя одолевают мысли дурные, даже и во время молитвы? Не тревожься, брат. Ведь худые мысли лезут тебе в голову против воли твоей; ты не желаешь их, а они всё преследуют тебя; значит, не тебе и отвечать за них.
Худые мысли, которые тебя тревожат, не от тебя, а от врага-дьявола. Это он внушает тебе разные хулы, чтобы произвести в душе твоей уныние, а потом и отчаяние. Враг хитер; он знает, на кого как нападать: чистой душе внушает нечистые помыслы. Но ты, брат, не унывай, не отчаивайся! Борись с врагом! О своих худых помыслах ты никому не говори: слышишь, никому не говори, кроме духовника; люди тебе не помогут. Сам борись с врагом.
Враг твой тайный; отражай его и ты тайным оружием — молитвой.
Явятся у тебя мысли худые против Спасителя, читай в своем уме: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного». Явятся худые мысли против Пресвятой Богородицы, читай: «Пресвятая Богородице, спаси меня, грешного»; явятся худые мысли против угодника Божия, читай: «Святый угодниче Божий (Николае, Митрофане и др.), моли Бога о мне, грешном».
Тверди эти кроткие молитвы, и враг отступит от тебя, святыми молитвами ты заглушишь худые мысли.
Если в душе возникают страстные помыслы, чувства и желания — что обычно со всеми бывает — это означает, что душа нечиста: но тут греха еще нет. Грех начинается, когда кто произвольно удерживает в себе эти движения и соглашается с ними. Но если он, как только заметит мысль или чувство недоброе, тотчас прогоняет их с гневом, то сохраняет свою неповинность, и даже похвалу заслуживает за это отражение вражеских искушений, как воин, прогнавший и отразивший врага, как только увидел его.