Пение должно быть благоговейное, молитвы и чтения должны быть произносимы громко, внятно, выразительно, как в присутствии Самого Великого Архиерея нашего — Бога, повелевающего так делать, а не иначе. Богомудрые учители Святой Церкви советуют иногда лучше прочитать меньше, но как должно, во всеуслышание, то есть громко, внятно, с мыслию, чем много — без толку, без смысла.
Святой апостол Павел об этом так говорит: в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтоб и других наставить, нежели тьму слов на [незнакомом] языке (1Кор. 14, 19). Так и мы будем, друзья, выполнять наше великое призвание, как дело Божие, как мы и обещались перед Богом с клятвой, да будем верные делатели в винограде Господнем.
А ваше дело, любезная паства, прилежно слушать совершаемые Богослужения: молитвы, чтение и пение прилагать к сердцу, вознося вместе с поклонами душу свою к Богу, как бы эти молитвы, чтение и пение, и вся служба наша исходила не от алтаря токмо, не от клира, но из вашей груди, от вашего ума и сердца, из ваших уст. Вот и приятна Богу будет такая наша общая молитва, такое наше служение, и Господь послушает нас. Тогда будет у всех нас как единое тело, по Писанию, един дух, едино сердце, едины уста; тогда мы сами из себя будем составлять как бы живой храм Божий, будем как бы телом Христовым, и Христос будет главой нашей.
Нерадиво стоящие в церкви во время Богослужения и не слушающие чтения и пения, и не внимающие священнодействию, разговаривающие когда не подобает, равно глаза свои и ум от неба или от Лика Божия отвращающие в мир суеты, за двери храма, или друг на друга озирающиеся, соглядающие ради греховного лицезрения или пытливости, рассеянно и без понимания стоящие в то время, когда нужно поклоняться со страхом и трепетом, все таковые из нас тяжко погрешают и оттого век живут, но молитвам и благочестию не научаются, милости и благословения Божия не сподобляются, и жизнь таковых всегда в великой опасности от ловлений лукавых демонов-губителей («Воскресенье», 1888 г., № 22).
Не рассказывай людям, что Бог услышал твою молитву
Если Бог услышал твою молитву, если послал тебе особенный свет, особенное состояние души, особенное предвкушение высших радостей, то не ходи и не рассказывай о том родным и знакомым.
Одному только искреннему другу можно показать найденное сокровище.
Зачем свою драгоценность носить везде напоказ? На что бросать жемчуг, чтобы топтали его свиньи?
Святая Дева Мария от всех сокрыла явление Гавриила и сказала только Елизавете. Иисус не велел ученикам рассказывать о Преображении Своем на Фаворе. Апостол Павел о своем восхищении на небо написал не прежде, как спустя 14 лет.
Если ты всем без разбора станешь рассказывать, как Бог услышал твою молитву, какие у тебя рождались чувства при вкушении тайной вечери, при слушании проповеди, при чтении Библии, то легко может статься, что они усмехнутся, усомнятся и тебя приведут в сомнение; легко может статься, что ты и сам, часто рассказывая о себе, рассказывая с жаром и прибавлениями, влюбишься в себя и тем осквернишь свои добрые и честные чувства и примешаешь к ним закваску фарисейского лицемерия («Христианск. чтен.», ч. 9, стр. 223).
Для чего псалмопение введено в нашу жизнь, и почему самые пророчества преимущественно произносятся с пением
Послушай. Бог, видя, что многие из людей нерадивы, тяготятся чтением духовных писаний и неохотно принимают на себя этот труд, и желая сделать этот труд вожделенным и уничтожить чувство утомления, соединил с пророчествами мелодию, чтобы все, услаждаясь стройностью напева, с великим усердием возносили Ему священные песнопения.
Ибо ничто так не возвышает и не окрыляет душу, не отрешает ее от земли, не избавляет от уз тела, не располагает любомудрствовать и презирать все житейское, как согласное пение и стройно составленная божественная песнь.
Природа наша так услаждается песнями и стройными напевами и имеет такую к ним склонность, что и грудные дети, когда плачут и бывают неспокойны, усыпляются ими. Кормилицы, нося их на руках и ходя взад и вперед, напевают им какие-нибудь детские песни и тем погружают в сон глаза их. Часто и путешественники в жаркий полдень, погоняя подъяремных животных, продолжают путь с пением, и этими песнями облегчают тягость путешествия. И не только путешественники, но и земледельцы, выжимая виноградный сок, собирая или очищая виноград, или делая что-нибудь другое, часто также поют.