1) Закон был дан Моисеем, Евангелие — Иисусом Христом.
2) Закон дает заповеди, что мы должны делать и чего не делать, Евангелие проповедует отпущение грехов, благодать Божию и заслуги Христовы.
3) Закон учит, что делать и от чего отвращаться, но помощи к действию не подает; Евангелие обещает благодать Святого Духа, Которым на сердцах верующих написуется закон и действуется.
4) Закон показывает грех, обличает согрешившего, возвещает ему гнев Божий, устрашает, обвиняет, поражает его клятвой и осуждает, но того не отнимает; Евангелие прикрывает грех, врачует немощь греховную, боящихся гнева Божия ободряет и утешает, верующим обещает благодать и жизнь вечную.
5) Закон относится к людям бесстрашным, неисправимым, небрежным, нечестивым; Евангелие проповедуется боящимся, сокрушающимся за грехи страхом Божиим и печалью, алчущим утешения и милости Божией.
Видит возлюбленный христианин, что есть Евангелие. А именно, это есть проповедь о Христе, пришедшем в мир грешных спасти.
Кому же оно проповедуется? Не тем грешникам, которые радуются о чести, славе и богатстве мира сего; не тем, которые веселятся во все дни светло; не тем, которые услаждаются о беззаконном и скверном, происходящем от лихоимства, хищения, насилия, ни прочим подобным беззаконникам. Им возвещается гнев Божий, когда не обратятся на путь истинный.
Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники Царства Божия не наследуют (1Кор. 6, 9-10). Им говорится: Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные.
Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость — в печаль. Смиритесь перед Господом, и вознесет вас (Иак. 4, 8-10). А когда это сделают, то им представляется эта Божия благодать и утешение как сладкая трапеза после поста и благословенных трудов.
Кому же проповедуется Евангелие? Спаситель мира говорит: благовестити нищим посла Мя, исцелити сокрушенныя сердцем (Лук. 4, 18).
Вот кому проповедуется Евангельское учение — нищим, то есть тем, которые признают свою духовную нищету и ищут богатства, милости, благости и человеколюбия Божия; которые, не находя себе оправдания перед Богом, алчут и жаждут правды Божией и смиряются перед Ним; сокрушенным сердцем, то есть печалью за грехи, как стрелой, имеют уязвленное сердце. Этим благовествуется, этим говорится: веруйте в Евангелие (из творен, св. Тихона, еп. Ворон., т. 2, стр. 1-6).
Книга вечной жизни
Восемнадцать веков прошло с тех пор, как написано Евангелие — эта книга вечной правды, вечной жизни, и, несмотря на это, каждое новое поколение читает ее с таким же интересом и удивлением, как будто только что написанную. Одинаково доступная и понятная как для мудреца, так и для полуграмотного человека, она в то же время вся проникнута неземной мудростью.
Кто из нас незнаком с ней? И все-таки так мало ее знаем! Кто из нас не читал ее? Она так проста, так понятна нам; но в то же время, как бы высоко ни был развит человек, он никогда вполне постичь ее не может.
Много книг написано человечеством во время длинных веков пребывания его на земле, так много, что не только громадные здания, но и целые города не в состоянии вместить всего написанного, и как все это ничтожно в сравнении с небольшой книжечкой Евангелия! Возьмите любые сочинения самых мудрых и великих людей всех времен и народов, и вы увидите, что из массы написанного можно извлечь только клочок истины, и то не всегда, а остальное все — заблуждение.
Теперь раскройте Евангелие и прочтите только одну Нагорную проповедь Спасителя, и вы увидите, что если собрать все лучшее, когда-либо написанное человечеством, то это будет ничто в сравнении с одной Его проповедью.
Вот какова эта книга! С каким же благоговением мы должны относиться к ней и особенно читать ее, помня, что эта книга небесная, это премудрость премудрости. А если так, то, конечно, и читать ее нельзя как обыкновенные земные книги; если мы, разбирая произведения какого-либо мудреца, читаем их с напряженным вниманием и задумываемся над непонятными нам местами, то как же мы должны читать Евангелие!
Не только ум и сердце, но и все силы наши должны быть направлены к уразумению его, и все-таки этого недостаточно; если в обыкновенной книге непонятные для нас места мы часто принимаем на веру, то тем более это должно быть в Евангелии. Читать его нужно не только с благоговением, но и с полной верой («Русск. палом.», 1889 г., №28).
На книге Евангелия можно так написать: придите к этой книге, возьмите, почитайте ее со вниманием, и вы успокоитесь, успокоитесь потому, что ее учение есть учение Иисуса Христа, Сына Божия, Который, когда учил, только того и желал, чтобы учением Его все успокаивались (собр. поуч. прот. Г. Путятина, стр. 199).