Так и вы, православные, исцеленные в таинстве покаяния от расслабления души, бойтесь новых грехов, а то (умрете нераскаянными грешниками. А чтобы избежать новых грехов — чаще ходите в храм Божий, усерднее молитесь перед алтарем Всевышнего и благодарите Его за оказанную вам милость — исцеление от прежних грехов. Таким образом, вы более и более будете узнавать благодеяния Спасителя и, вразумляемые угрожающими опасностями, станете строже относиться как к себе, так и к поступкам своим, чем и предохраните себя от возобновления грехов. Господи, Иисусе Христе! Душа наша, подобно расслабленному, отягощена грехами, покрыта смертельными язвами! Посмотри, Господи, на нее с любовью, как посмотрел некогда на расслабленного, и исцели нас от грехов!
Мы желаем исцеления и усердно просим его. Нам тяжелы болезни, которые препятствуют нам действовать, говорить, ходить по Твоим заповедям, жить для славы Святого Имени Твоего.
Господи! Повели и нам, как повелел расслабленному, Твоим всесильным словом: встать, взять Твой крест и ходить по стезям Твоим (свящ. Н. Успенский; 3-е издание).
б) Исцеление Иисусом Христом слепорожденного
И проходя (Иисус), увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равен, кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? (Иоан. 9, 1-2)
На третий год Своей проповеди Господь наш Иисус Христос в последний день праздника Пятидесятницы проповедовал народу в Иерусалимском храме. Говорил Он и о Своем Божественном лице, и о Своем предвечном рождении от Бога Отца. Иудеям это учение показалось богохульным; они пришли в сильное негодование, схватили каменья и хотели побить Иисуса Христа, но Он невидимо скрылся от озлобленных иудеев, прошел среди толпы их и пошел дальше.
На дороге Иисус Христос встретил слепорожденного. Ученики, увидев слепого, с недоумением спросили Господа: «Учитель, что подумать об этом слепом? Сказать, что он согрешил, нельзя, так как из его слов мы знаем, что он слепым и родился; не за грехи ли родителей страдает он?»
Спаситель, разрешая их недоумение, сказал им: «Не согрешил ни он, ни родители его; но случилось так для того, чтобы на нем явились дела Божий». Это значит, что в несчастии слепорожденного не виновны ни сам страждущий, который, прежде чем сделать что-либо дурное или хорошее, был уже слепым, ни его родители; но он своим несчастием был предохранен от многих дурных и пагубных поступков и, таким образом, сделался достойным откровения на нем дел Божиих.
И вот этот-то слепой от рождения, нищий, человек непросвещенный посрамит гордых фарисеев, обнаружит их ненависть к Иисусу Христу и прославит своего Благодетеля как Сына Божия, воздав Ему Божеское поклонение. Кроме того, этот бедняк послужит примером для бедных и несчастных людей в мужественном перенесении горькой их участи.
Иисус Христос, указав ученикам на столь высокое значение страданий слепорожденного, дает понять им, что Он намерен сделать над ним чудо исцеления. Он говорит им: «Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать».
Спаситель, говоря о чуде, которое Он хочет совершить по Своему Божеству, таинственно указывает Своими словами и на приближение Своей смерти. Кроме того, в словах: «Приходит ночь, когда никто не может делать», есть и для нас наставление. Пока мы живем на земле, надо делать добрые дела. Смерть не за горами от нас; каждый день нас приближает к ней. А после смерти уже не будет времени для дел и заслуг.
Далее Спаситель повторяет слова, сказанные Им раньше народу в храме: «Доколе Я в мире, Я свет миру» (Иоан. 9, 5). Для чего же Он теперь повторяет сказанное? А это Он делает с намерением вразумить слепорожденного, что скоро для него воссияет двойной свет, скоро он прозреет и душой, и телом.
Эти слова, слышанные слепорожденным, должны были сильно подействовать на него и поселить в его сердце трепетную надежду на исцеление.
Надо думать, что слепой раньше знал по слухам об Иисусе Христе, но только ему не приходилось слышать Его беседу. Теперь же он слышит голоса разговаривающих, слышит и то, что одни спрашивают Кого-то, называют Его учителем, а Тот отвечает им, объясняет причину болезни слепого, а о Себе говорит: «Я свет миру».
Понятно, что теперь слепому нетрудно было догадаться, что Тот, Кого народ называет учителем, конечно, есть Тот самый Иисус, про Которого везде так много говорят и Который может и хочет теперь дать ему зрение. Затем Спаситель плюнул на землю, сделал брение, то есть смешал сухую землю со слюной, помазал этим брением глаза слепцу и велел ему пойти к Силоамскому источнику и там вымыться. Слепой исполнил повеление Господа с полной верой: пошел, умылся и вернулся зрячим.