В этой связи замечу очень важный, но часто забываемый аспект: массовая культура – это один из самых опасных врагов социализма. При этом, однако, не следует повторять наших ошибок: ее нельзя запрещать; ее можно лишь выдавливать путем (1) формирования в народе потребности в подлинной культуре – через включение в управление ит. п.; (2) общественно-государственной поддержки подлинной культуры; (3) с помощью особо заботливого отношения к любым талантам (которые надо холить и лелеять как важнейшее общенациональное достояние).
Базисная демократия и самоуправление, контроль и учет снизу, отсутствие привилегий и льгот у руководства партии и государства, абсолютная прозрачность их финансовых потоков и открытость жизни (когда жена министра ходит в магазин, так же, как и «рядовые» граждане, а соседи министерской семьи знают, что она живет может быть в несколько – но не в сто! – раз лучше, чем семья рабочего или учителя) – это абсолютно необходимое (но не единственное) условие, с помощью которого удастся предотвратить отрыв власти от народа, а также избежать предательства властью дела строительства социализма.
Наконец, только ассоциированное социальное творчество (возможность самореализации в большом, демократически и добровольно организованном деле, требующем к тому же высокого культурного уровня и дающем общенародное уважение) позволит создать у молодежи заинтересованность в осуществлении социалистических преобразований, сформировать иммунитет против потребительства и накопительства.
Однако потребительски-паразитические тенденции неизбежны в любой стране, где начинаются проекты движения в социалистическом направлении, и они не дают нам успокоиться, серьезно пробле-матизируют вопрос о судьбах живого творчества народа и подлинной демократии.
А теперь о самом главном – о духовной жизни человека. Здесь противоречия СССР были не менее глубоки, чем во всех других областях.
Начнем с восьмой сферы – идеологии. Одним из важнейших достижений нашей страны стало то, что социалистические идеи охватили весь мир и показали: в них есть много действительно прогрессивного, серьезного, талантливого.
И в то же время, в нашей стране отсутствовала гласность, а коммунистическая идеология насаждалась во многом политическими административными методами. В результате возникла страна лжи. К концу 70-х годов XX века, в эпоху застоя мы на партийных собраниях, на официальных мероприятиях клялись в верности партии и говорили, что мечтаем о коммунизме, а друг другу рассказывали анекдоты о тупых руководителях КПСС и мечтали купить у спекулянта американские джинсы. Не все. Но едва ли не большинство. Я позволю себе сформулировать восьмой урок. Социализм не может жить без социалистической идеологии, но развивать ее можно исключительно в открытом диалоге, в диалоге как со сторонниками социализма, так и с противниками социализма, исключительно в атмосфере гласности. Попытка насаждения социалистической идеологии путем затыкания рта оппонентам приводит ко лжи и вырождению.
Девятая сфера – образование, включая не только обучение, но и воспитание. Эту сферу я выделяю особо, так как она играет главную роль в становлении социализма XXI века – социализма, адекватного вызовам «общества знаний».
В СССР все образование было не просто бесплатным, но и общедоступным. Это касалось и школ, и профессионально-технического, и высшего образования. Для действительно равного доступа представителей всех социальных страт к образованию были найдены многие позитивные решения. Среди них: вечерние школы для рабочих и крестьян, не сумевших получить полное среднее образование. Подготовительные курсы для поступления в вузы для работающей молодежи с последующим зачислением в вуз без экзамена в случае успешного окончания курсов. Стипендия для студентов, по сути бесплатное общежитие, очень дешевое питание и мн. др.
Кроме того, в СССР повсеместно существовали так называемые «дома пионеров», где дети могли опять же бесплатно заниматься в десятках самых разнообразных кружков (от литературных до технических), бесплатные музыкальные и спортивные школы и т. п.
Что касается воспитания, то весьма позитивным был опыт общественной организации детей 10–14 лет – пионеров. Включение мальчиков и девочек в общественную работу, школьное самоуправление, идейные дискуссии – все это давало весьма и весьма позитивные результаты.
Пожалуй, что уникальным был и советский опыт самоуправляющихся учебно-производственных коммун подростков, где они вместе с педагогами создавали свои «республики». Особенно известен в этом отношении опыт коммуны Макаренко, в которой были собраны подростки со сложным, в том числе уголовным прошлым и из которой вышли сотни замечательных, известных людей.