– И опять ты говоришь о конкретном человеке.
– Да, верно! Однако ваши священники утверждают, что искупительные скорби посылаются тогда, когда чаша грехов человека переполнена, когда его благие деяния никак не могут ее перевесить. Но понятие «чаша грехов» применимо ведь не только к отдельному человеку, оно применимо и по отношению к целому народу. И справедливо также будет сказать, что когда количество грехов достигает критической массы, искупительные скорби посылаются целому народу.
– То есть миллионы людей, нередко невиновных, невинных детей погибли в Великую Отечественную, потому что были посланы искупительные скорби?! Что за бред!
– Согласен, звучит бредово. Если в качестве абсолютной ценности рассматривать человеческую жизнь. Но если в качестве абсолютной ценности рассматривать бессмертную душу человека… Ведь после краткого мига земной жизни ей предстоит провести вечность в раю или в аду! И с этих позиций все выглядит действительно не так однозначно. В конце концов, христиане с самого зарождения вероучения достаточно легко шли на смерть во имя веры.
Да, собственно, сам Иисус Христос, Богочеловек, основоположник христианского учения, он ведь сам принял смерть за людские грехи, во искупление их! Он умер, а после спустился в ад, разрушил врата его, вызволил всех праведников, томящихся в аду со времен Адама и Евы и до, собственно, смерти Иисуса. После жертвы Христа человек наконец смог наследовать Царство Небесное, коли жил праведно, не нарушая заповеди, а делал хорошие, добрые дела…
– Тогда почему не погубить уж весь народ? Если в этом случае всех ждет рай?! И что, нацисты, выходит, оружие в руках Божьих, орудие возмездия?!
– Не горячитесь. С точки зрения верующих, германские нацисты – зло. Причем зло, зародившееся под знаменем языческих, бесовских культов типа общества «Туле». Просто Господь перестал защищать людей от этого зла…
Что касается гибели, то любого человека смерть ждет в конце пути, разве не так? Но с народом иначе – по крайней мере, с русским народом в годы войны. Ведь с искупительными скорбями в годы Великой Отечественной пришло и покаяние. Власти разрешили верующим свободно молиться, прекратили гонения на духовенство и прихожан, стали открывать закрытые храмы. И в церквях было тесно от людей, пришедших просить за любимых! Молиться, чтобы Господь, Пресвятая Богородица и все святые защитили их и сохранили на фронте. Молиться о Победе… Многие ведь тогда переосмыслили свою жизнь и обратились к Богу – так, по крайней мере, говорят священники. А еще они говорят, что ангелы забирали в рай души павших воинов прямо с полей сражений… Звучит красиво.
– Звучит так, будто ты, помощник, и сам уверовал!
– Ирония здесь ни к чему. Я не могу верить, я создан анализировать информацию и распределять ее по категориям «знаю» и «не знаю». Вот, к примеру, Мировой океан исследован не более чем на 10 %, все остальное входит в категорию «не знаю». Но «не знаю» не равно «нет». То есть если исследовано только 10 % Мирового океана и мне доступна именно эта информация, то я не могу утверждать, что 90 % Мирового океана не существует в принципе. Только факты и предположительный анализ на основании их.
Что же касается Бога, то вот первый факт: есть внебиблейские упоминания об Иисусе Христе в переписках римских чиновников. Например, письмо Публия Лентула к цезарю Тиберию, которое признано Церковью неканоническим, а историками фальшивым – на основании того, что Публий Лентул не был префектом Иудеи. В социальных сетях также можно найти множество разгромных рассуждений о «фальшивости», основанных на том, что Лентул обращался к давно умершему цезарю, Гаю Юлию. Однако на самом деле «цезарь» – это лишь один из титулов императора Тиберия. Также нельзя утверждать, что Публий Лентул не мог быть одним из чиновников, реально жившим и действовавшим в Иудее. Велика вероятность, что при расшифровке письма допущена путаница с указанием должности – собственно, в оригинале он называет себя не префектом (коим был Понтий Пилат), а наместником Иерусалимским. Возможно, градоначальником, но не суть. Ведь есть также сообщение крупнейшего римского историка Тацита о казни Иисуса Христа Понтием Пилатом.
Факт второй, факт неоспоримый, касающийся историчности Иисуса, – это само существование христианской церкви на протяжение более чем двух тысяч лет.