6. Capon, Постель и стол , p. 12.
7. Exel. Секс и Дух, p. 8.
8. Simone de Beauvoir, Второй Секс (Нью-Йорк: Knopf, 1953).
9. Mary Daly, Гин-экология: Метаэтика Радикального Феминизма (Boston: Beakon Press, 1979); Una Stannard, Госпожа Мужчина (San Francisco: Germain Books, 1977); Kathy Ferguson, Однородное Общество и Женственность:
Диалектика Освобождения (Westport, Conn.: Greenwood, 1980); Zillah Eisenstein, Радикальное Будущее Либерального Феминизма (Нью-Йорк:
Longmans, 1981).
10. Св. Фома Аквинский, Summa Theologiae, 1, 1, 8 ad 2.
11. Быт 1:28.
12. Гал 3:28.
13. Гал 2:20.
14. Exel, Секс и Дух, глава I.
15. Gilbert Ryle, Понятие Разума (Нью-Йорк, Лондон: Hutchinson's University Library, 1949).
16. Gilbert Ryle , Понятие Разума.
17. C. G. Jung, Структура и Динамика Души (Нью-Йорк:
Pantheon Books, 1960), p. 345.
18. C. S. Lewis, Чудо (Нью-Йорк: Macmillan, 1955), стр. I08-class="underline" .
19. Бытие 1:4, 7, 10, 18, 21, 25, 27.
20. К.С. Льюис, Мерзейшая мощь (Нью-Йорк: Macmillan, 1969), p.315; Переландра (Нью-Йорк: Macmillan, 1965), стр 200-1.
21. О древней версии, см. Платона, Timaeus , 30b и следующие, 34b и следующие. О современной версии, см. Тейярда де Шардена, Феномен Человека (New York: Harper & Row, 1961), книга 1, глава 2 (стр. 5305).
22. Мф 6:33 (KJV).
23. К. С. Льюис, "Первые и Вторые Вещи" в: Бог под судом (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1970), стр 278-81.
24. Мф 22:30
25. Быт 2:18.
26. Это - бедствие (бич) Республики Платона; например, в 464e.
27. C. К. Льюис, Страдание (Нью-Йорк: Macmillan, 1962), p. 61.
28. Питер Крифт, Небеса: Самое сильное сердечное желание (Сан-Франциско: Ignatius Press, 1989), стр 107-8.
29. Anders Nygren, Агапе и Эрос (Лондон: S.P.C.K., 1953)
30. Ин 20:27.
31. Пс 16:11.
32. C. К. Льюис, Чудо, p. 160.
33. C. К. Льюис, Чудо, стр 92-93
34. Осия 2:16-20; Исаия 54:5.
Отправлено по почте "http://www.columbia.edu/cu/augustine/" из Клуба Августина в Колумбийский Университет с разрешения Питера Крифта.
Июль 1997
Приложения
Приложение 1.
Бюллетень Ватикана от июля 2004 о Творении и Эволюции
Человеческие Личности, Созданные по Образу Божию.
9. Две темы сходятся, чтобы сформировать библейскую перспективу. Во-первых, весь человек рассматривается как созданный по образу Божию. Эта перспектива исключает интерпретации, которые определяют местонахождение imago Dei в том или другом аспекте человеческой природы (например, в его прямохождении или в его интеллекте) или в одном из его качеств или функций (например, в его сексуальной природе или в его господствовании над землёй). Избегая и монизма и дуализма, Библия даёт вúдение человека, в котором духовное понимается как одно из измерений наряду с физическими, социальными и историческими измерениями человека.
10. Во-вторых, рассказы о творении в книге Бытия проясняют, что человек не создан как изолированный индивидуум: "сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их" (Быт 1:27). Бог поместил первых людей в зависимость друг от друга, каждого с партнёром другого пола. Библия утверждает, что человек существует в отношении, в связи с другими личностями, с Богом, с миром, и с самим собой. Согласно этой концепции, человек не изолированный индивидуум, но личность - по сути соотносительное существо. Далекий от утверждения чистого актуализма, который отрицал бы его неизменный онтологический статус, существенно относительный характер самого imago Dei составляет его онтологическую структуру и основание для осуществления его свободы и ответственности.
2. Мужчина и женщина
32. В Familiaris Consortio, Папа Иоанн Павел II утверждает: "Будучи воплощённым духом, то есть душою, выражающей себя в теле, и телом, образованным бессмертным Духом, человек призван к любви именно в этой своей единой целостности. Любовь объемлет человеческое тело, тело же имеет участие в духовной любви" (11). Созданные по образу Божию, люди призваны к любви и общению. Поскольку это призвание реализуется особым способом в прокреативном (плодоносящем) союзе мужа и жены, различие между мужчиной и женщиной - основной элемент в конституции людей, сотворённых по образу Божию.