16. Бессонов, IV, № 381. Записано в Коломне.
17. Глухарев, с. 70—71.
18. Бессонов, IV, № 389.
19. Бессонов, VI, № 619.
20. Соболев, с. 27—29. Записано от слепых нищих Е. Казакова и М. Сивцовой, г. Киржач Владимирской губ.
21. Бессонов, I, № 1. Запись С. П. Кораблева, Пермская и Новгородская губ.
22. Бессонов, IV, № 393.
23. Киреевский, № 36.
Змееборцы
Раздел образовали стихи о подвигах и событиях, характерных для сказок, особенно для былин (борьба со змеем за женщину, отражение вражеского нашествия). Эти произведения испытали сильное влияние былин (или слагались одновременно, в одних условиях с ними), поэтому их композиция, лексика, стих сходны с былинными. Принадлежность героев к кругу христианских святых, способы и «божественная» заданность целей их борьбы (внедрение или восстановление христианской веры) вводят эти произведения в ряд духовных стихов.
24. Якушкин, № 15.
25. Ляцкий, с. 205—207. Запись Е. А. Ляцкого в Олонецкой губ.
26. Бессонов, II, № 120. Записано в с. Репьевке Сызранского уезда Симбирской губ.
27. Бессонов, IV, № 109. Заглавие — по первой публикации в кн.: Сахаров И. П. Сказания русского народа. Кн. 2. Спб., 1849.
Мученики
Гонения на сторонников новой веры в первые века распространения христианства, затем многовековой натиск магометан (арабов и тюрков), нетерпимых к иноверцам, на страны Ближнего Востока и Средиземноморья, уже официально принявших христианство, породили обширную литературу о мучениках за веру. Наиболее популярные на Руси жития святых мучеников стали основой для создания духовных стихов об этих мучениках.
28. Истомин—Ляпунов, № 4. Записано в д. Печенкине Иранского уезда Вятской губ.
29. Якушкин, № 1. Запись С. В. Максимова в Архангельской губ.
30. Варенцов, с. 77—86. Записано в г. Нолинске Вятской губ.
31. Бессонов, III, № 211. Записано в Москве.
32. Тростянский, № 42. Записано в с. Воробьевке Задонского уезда Воронежской губ.
33. Бессонов, III, № 210. По рукописи, Москва.
Подвижники
Победа духовного начала над телесным, материальным достигалась не только вынужденно. Образцами для преклонения становились также люди, добровольно отвергшие мирские радости и просто потребности, стремившиеся своими подвигами аскетизма обрести некую духовность, близкую к божественной. Под воздействием литературных житий о святых подвижниках слагались и духовные стихи о них.
34. Бессонов, I, № 29.
35. Ефименко, № 10. Запись А. М. Никольского в г. Мезени.
36. Кадлубовский—Марков, с. 243—248. Запись А. В. Маркова от А. Крюковой, Зимний берег Белого моря.
37. Глухарев, с. 60—63. Запись С. П. Шевырева.
38. Бессонов, III, № 208. По рукописи из Смоленской губ.
Чудотворцы
Раздел формируется из стихов о деяниях святых, приходящих на помощь людям «с того света».
39. Бессонов, III, № 126. Запись П. Н. Рыбникова, Петрозаводский и Повенецкий уезды.
40. Соболев, с. 35—36. Записано от Гани безрукого в г. Киржаче Владимирской губ.
41. Озаровская, с. 81. Записано от М. Кривополеновой, д. Шотогорка Пинежского уезда Архангельской губ.
42. Бессонов, III, № 129. По рукописи из Симбирской губ.
43. Бессонов, III, № 133. Записано в с. Репьевке Сызранского уезда Симбирской губ.
44. Бессонов, III, № 132. Запись С. П. Кораблева, Пермская и Новгородская губ.
45. Бессонов, V, № 440. Запись И. Миролюбова в Олонецкой губ.
Мать сыра земля
Древнейшее обожествление матери сырой земли и христианская духовность, устремленная ввысь, к Богу небесному, дали в народном творчестве такой художественный сплав, аналитическое разъятие которого убило бы непостижимую глубину и красоту этого сплава, стихов о матери сырой земле.
46. Киреевский, № 30.
47. Марков—Маслов—Богословский, II, № 19 (две начальные строки из № 20).
48. Соболев, с. 8—12.
49. Соболев, с. 12—13.
Стихи назидательные
Поучительность, назидательность — вообще отличительные качества духовных стихов. Но одно дело примеры богоугодного (или неугодного Богу) поведения, демонстрируемые персонажами, другое — прямая назидательность, императивность стихов, о которых идет речь. В этих стихах роль земных персонажей сведена до минимума; если они есть, то только как объект поучения. Активными действующими лицами (говорящими, поучающими) выступают сам Иисус Христос, Богоматерь, персонажи, в народном творчестве приравненные к святым.