96. Бессонов, III, № 156. Записано в Москве.
Из старообрядческой истории. Новые стихи
Все или почти все духовные стихи входили в репертуар старообрядческой среды, которая более ревностно хранила его, чем остальное русское православное население. В данный раздел включены лишь те стихи, которые возникли в старообрядческом движении в последние века (вторая половина XVII —XX в.), в том числе стихи, сложенные в новой, «литературной» манере.
97. Абрамов, с. 145—147. По рукописи. Стих сложен в среде казаков-некрасовцев.
98. Бурцев, № 12.
99. Селищев, с. 36—37.
100. Срезневский, № 21. Из рукописного сборника.
101. Марков—Маслов—Богословский, I, № 2. Записано от Ф. Пономарева, Зимний берег Белого моря.
102. Рождественский, № 11. По рукописи.
103. Киреевский, № 54.
104, 105, 106. Можаровский, № 14, 13, 32.
107. Крашенинников, с. 153—156. По рукописи.
108, 109, 110, 111. Можаровский, № 50, 6, 20, 24.
112. Можаровский, № 29.
113. Рождественский, К« 54.
114. Сперанский, № 3.
115. Мякутин, с. 146-147. Записано от Г. Гуреева в ст. Рассыпной Оренбургской губ.
Примеч. собирателя: Стих этот поют женщины у покойника во время остановки чтеца.
116. Можаровский, № 26.
117. Мякутин, с. 178—180. Записано от Г. Гуреева в ст. Рассыпной Оренбургской губ.
118. Ильинский, № 12.
119, 120. МГУ, ФП-01: 8796-8797; 8793-8795. Рукописный сборник В. Скоблова, с. Пушкино Ромодановского р-на Мордовской АССР (1963 г.).
Песня сектантов-мистиков (хлыстов и скопцов)
Резкие отличия сектантских стихов от всех предшествующих:
1. Принципиально иной статус действующих лиц; «бог» и «святые» — конкретные живые люди, остальные — «люди божьи», «израильские», избранные, только они достойные войти в царство небесное (вместе со своими «христами»), которое частично познается ими уже на земле, во время радений. 2. Ни далекого прошлого старших духовных стихов, ни недавнего прошлого старообрядческих псальм в сектантских песнях, как правило, нет; изображаемое здесь время событий и явлений — настоящее продолжающееся, раелизуемое в «наших» (персонажей песен) взаимоотношениях с «Христом» и другими вместе с «нами» живущими сакральными персонажами. 3. Традиционные духовные стихи, использующие книжно-христианские сюжеты и мотивы, повествующие об известных в церковной литературе персонажах и опирающиеся на сложившиеся в фольклоре песенные композиции былин, баллад, причитаний и других жанров, все же представляют собой самостоятельные художественно-содержательные структуры. Сектантские стихи — это в значительной мере трансформации (с переосмыслением народно-песенной символики) конкретных обрядовых, лирических и исторических песен, отчасти былин. Даже первые строки этих стихов указывают на начала широко известных традиционных русских песен («Как по морю, морю синему», «Уж не стук стучит», «Не золота трубушка вострубила», «Как у нас было на тихом Дону», «Ай, кто пиво варил», «Во лузях» и т. п.).
Названные причины обусловили формирование, пусть тематически неоднородного, особого раздела сектантских стихов.
Все тексты из одного источника (Рождественский—Успенский), поэтому его название не повторяется. Отдельными строками выделяются номера текстов, потребовавших комментариев; пояснения, относящиеся к особенностям бытования песен, излагаются по информации собирателей.
Некомментируемым № сборника 121, 122, 123, 124, 126, 128, 131, 132, 134 соответствуют № источника 592, 655, 100, 418, 349, 244, 77, 355,
617. Номера комментируемых текстов даются через тире (№ сборника — № источника):
125—119.
127—137.
129—415.
130—220.
133—4.
ИСТОЧНИКИ ТЕКСТОВ И ИХ УСЛОВНЫЕ СОКРАЩЕНИЯ
Абрамов — Абрамов И. Старообрядцы на Ветке//Живая старина. 1907. В. 3.
Бессонов — Калеки перехожие: Сборник стихов и исследование П. Бессонова. В. 1—6. М., 1861 — 1864.
Бурцев — Обзор русского народного быта Северного края/ Собрал А. Е. Бурцев. Т. 2. Спб., 1902.
Буслаев — Буслаев Ф. И. Русские духовные стихи//Буслаев Ф. И. Народная поэзия: Исторические очерки. Спб., 1887.
Баренцов — Сборник русских духовных стихов, составленный В. Варенцовым. Спб., 1860.
Глухарев — Материалы для истории города Боровска и его уезда/ Собраны и записаны Н. П. Глухаревым. Т. 1. Боровск, 1913.
Дилакторский — Духовные стихи: IV. Вологодской губернии (Публикация П. А. Дилакторского)//Этнография, обозрение. 1898. № 3.