Древние индийские астрономические наблюдения предлагают количественные данные, отличающиеся от современных. «Самое поразительное — это продолжительность синодических обращений… Цифровые данные индийской астрономии, резко отличающиеся от общепринятых, настолько ошеломляют, что сначала возникает непреодолимое желание усомниться в полноценности текста… Более того, каждая цифра фактически удвоена».[1050]
В астрономическом труде Вараха Михиры данные о синодическом обращении планет, которые легко вычислить по соотношению с положением фиксированных звезд, меньше на пять дней для Сатурна, более пяти дней — для Юпитера, на одиннадцать дней — для Марса, на восемь или девять дней — для Венеры, почти на два дня — для Меркурия. В солнечной системе, где Земля совершает оборот вокруг Столица за 360 дней, синодические периоды Юпитера и Сатурна должны были быть примерно на пять дней короче, чем в настоящее время, а у Меркурия — короче примерно на два дня. Но Марс и Венера на синодической таблице Вараха Михиры должны были иметь орбиты, отличные от представленных, даже если земной год составлял только 360 дней.
Изменения календаря в Индии были произведены в седьмом веке: в это время, как и в Китае, десятимесячный год сменился годом двенадцатимесячным.[1051]
В восьмом веке реформа календаря была произведена в Египте. Мы уже упоминали о катастрофе, свершившейся во время царствования фараона Осоркона II из ливийской династии; еще одно нарушение космического порядка имело место несколько десятилетий спустя, все еще в эпоху ливийской династии.
На пятнадцатом году царствования Сосенка III «произошло поразительное чудо неясного происхождения, но каким-то образом связанное с Луной».[1052] Современный документ, составленный царским сыном, верховным жрецом Осорконом, гласит: «В году 15, в четвертый месяц третьего сезона, на 25-й день, по воле своего божественного отца, небесного правителя Фив, прежде чем небеса поглотили (или: не поглотили) луну, великий гнев потряс эту землю»".[1053] Вскоре после этого Осоркон «ввел новый календарь жертвоприношений»3.[1054] Из-за того, что надпись попорчена, не представляется возможным определить конкретный характер календарной реформы.[1055]
Вероятно, то же самое или подобное нарушение движения луны составляет содержание ассирийской надписи, которая гласит, что луна споткнулась на своем пути. «Дню и ночи возникла помеха. Она покинула свой величественный престол». Вероятно, из-за продолжительности данного явления был сделан вывод, что «речь не могла идти о затмении луны»5.[1056] Указание на необычное положение луны также исключает подобную интерпретацию.
В конце восьмого или в начале седьмого века до нашей эры народ Рима провел реформу календаря. В предшествующем разделе мы ссылались на суждение Овидия в «Фастиях» относительно реформы Ромула, который разделил год на десять месяцев, и реформы Нумы, который «приставил» еще два месяца. «Жизнеописание Нумы» Плутарха содержит следующий фрагмент, часть которого мы уже цитировали: «Он (Нума) исправил также календарь, правда, не вполне точно, тем не менее не без знания дела. В царствование Ромула месяцы не имели ни определенного числа дней, ни определенного порядка. В некоторых из них не было и двадцати дней, тогда как другие заключали в себе тридцать пять и даже больше. Не понимая разницы между лунным и солнечным годом, римляне старались лишь о том, чтобы год состоял из трехсот шестидесяти дней».[1057] Нума реформировал календарь, и «исправление неправильностей, которое он осуществил, потребовало впоследствии еще больших исправлений. Он также переменил и порядок месяцев»2.[1058]
Нума был современником Езекии.[1059]
Во второй половине седьмого века до нашей эры продолжительность нового месяца и нового года была подсчитана греками.
Диоген Лаэртский рассматривал Фалеса Милетского, одного из «семи древних мудрецов», как человека, который определил число дней в году и продолжительность времен года. В своем «Жизнеописании Фалеса» он писал: «Он был первый, кто определил путь солнца от одного солнцестояния к другому». И еще: «Говорили, что он открыл времена года и разделил год на 365 дней».[1060] Он был «первым, кто предсказывал затмения солнца и устанавливал дни солнцестояния».[1061] Говорили, что Фалес написал два трактата «О солнцестоянии» и «О равноденствии», ни один из которых не сохранился.