Школы – это не так уж и плохо, хотя сам Рашид сомневался в этом, но если бы в Германии было больше таких учителей как командир, может, и ему нравилось бы учиться. Изучение мира угодно Аллаху, с этим они никогда не спорили. Благосостояние тоже дело хорошее. Но если женщина отказывается от того мира, который лежит во чреве ее, ради слов, цифр или невидимого – а ее муж дозволяет это, чтобы не тратить лишние деньги на воспитание детей, мир прекращается, а самое главное – через пару поколений не остается ни благосостояния, ни школ, ни бесплатных больниц, ни тех самых пенсий, уповая на которые люди отказываются от обильного потомства. Так уж устроен мир. Так уж он устроен. «Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» - произнес про себя Рашид.
- На пути покорности Аллаху - жизнь, на всех прочих путях - гибель. Не думайте, что это было истиной только во времена Пророка и обойдет вас. Истина всегда истина и не сворачивает ни для кого. Ищите добра и милости от Милостивого, быть может, вы преуспеете.
«Грязная» бомба
Это должно было быть понятно уже после Афганистана. В крайнем случае – после Сомали. Но какое-то подобие глаз начало – если можно так говорить о процессе, занявшем десятилетия - открываться только в начале 2010-х, после Мали. Только тогда аналитики впервые обратили внимание на фактор, который до тех пор считался побочным. Эпидемическую нищету и распад государства в регионах под властью радикалов рассматривали как естественное, но ненамеренное следствие идеологически ограниченного, крайне жестокого и обычно крайне бездарного управления в и без того хрупких социумах. Собственно, одно изъятие как минимум трети рабочих рук – женских – с рынка труда, само по себе могло увести примитивную экономику за точку невозвращения.
Но после катастрофы в северной Мали, на территории традиционно веротерпимой и по меркам Африки экономически стабильной, стало ясно, что о ненамеренности говорить не приходится.
Выделился алгоритм: а) наводнение региона извне радикальными проповедниками и боевиками (в случае с Мали мы точно знаем, что часть бойцов и комсостава была импортирована из Пакистана); б) радикализация, в том числе и силовая, беднейшего населения; в) переход к уничтожению структур власти и инфраструктуры, установление шариатского права в самом демонстративно зверском его формате (те же лица в иных ситуациях вели себя куда более умеренно); г) уничтожение всех не поддающихся прямому контролю источников дохода, всех занятий, требующих сложной организации труда, всех нерадикальных образовательных структур; д) погружение региона в нищету; е) отток иностранных боевиков и проповедников в другие регионы.
Это не естественная цепочка, это тактика – и тактика выигрышная. Превращение территории в «черную дыру» не позволяет населению выйти из порочного круга нищета-голод-война-радикализм, а также отталкивает всех тех, кто при других обстоятельствах вмешался бы, хотя бы ради собственной выгоды. Регион становится «землей веры» - и базой для радикализации соседей, а также источником беженцев, дестабилизирующих ситуацию на более обширном пространстве.
Радикальный ислам отдает себе отчет: в мире, где он не насадил голод и беззаконие, у него нет опоры.
Сейчас мы знаем все это. Эти вопросы обсуждаются на международных форумах. Наше правительство безусловно в курсе дела. И я хочу спросить вас всех – почему никто, даже армия, не берется положить конец наплыву иностранных проповедников и распространению радикальных «братств»? Почему они пытаются «мирно сосуществовать» с людьми, которые стремятся только к нашей гибели и ни к чему другому. С людьми, которые хотят взорвать у нас, в Турции, «грязную» бомбу нищеты, невежества и бесправия? С людьми, которые уже взяли здесь такую силу, что редакция нашей университетской газеты предлагала мне опубликовать эту заметку под псевдонимом? Может быть, они боятся?
Кемаль Айнур, Измир, 2017 г.
Сотрудник организации, являющейся историческим достоянием