Вокруг площади с храмом - трехэтажные здания с кельями для послушников и лам. Слева от парадного входа в монастырь в одном из них арочный проход на территорию буддистского университета с учебными корпусами и общежитием для студентов.
Учащиеся, ламы, служители культа все поголовно стрижены налысо. Возраст разный: от десяти-двенадцати лет и старше. Одеты в желто-бордовые тоги. Во время службы они надевают еще и золотистые матерчатые шлемы с высоким ниспадающим гребнем. Внешне эти красивые головные уборы очень похожи на шлемы воинов Александра Македонского.
Когда мы вошли в монастырь, один из служителей уже бил в огромный, висящий на перекладине гонг-бубен - призывал на службу, предшествующую встрече Нового года. После третьей серии ударов другие музыканты оглушительно, с красивыми переливами заревели в трубы. Они настолько длинные, что раструбом упираются в пол, и такие тяжелые, что монахи переносят их вдвоем - одному не под силу. От рева этих труб даже стены храма временами вибрировали.
Тем временем на зеленом газоне вокруг площади рассаживались приехавшие на очистительную предновогоднюю церемонию непальцы. Судя по одежде и внешности, в основном выходцы из высокогорных районов. Практически все с семьями. Сидят чинно, торжественно: для них это событие - святое.
Четверо монахов вынесли трон и установили его в метрах пяти от красного, клыкастого чудища, лежащего на широкой доске. (Чудище делают из теста и внутрь ему заливают кровь). Следом вышел и сел на трон наставник в пышном церемониальном темно-синем костюме, украшенном многоцветным орнаментом. И сразу из храма цепочкой потянулись, выстраиваясь по периметру площади, барабанщики, литавристы, трубачи. Все в желто-бордовых одеяниях. За спиной наставника расположилась свита из приближенных лам в черно-золотистых, очень сложной формы костюмах, состоящих из десятков деталей.
И вот настал момент, когда под бой барабанов, звон литавр и небесно-космические звуки труб начались ритуальные танцы, распевное чтение мантр. Паузы заполнялись позвякиванием колокольчика в руке неподвижно, с окаменевшим лицом, сидящего наставника. Необычная музыка, горловое пение двух сотен лам постепенно меняло внутренний настрой присутствующих, возносили к высоким духовным сферам.
Танцевальные «па», исполняемые монахами, сопровождались замысловатыми движениями: подскоками, резкими поворотами и глубокими наклонами. В финале наставник мечом разрубил злое чудище на мелкие куски и ламы перенесли разрубленное «тело» на поляну. Здесь наставник горящей стрелой, выпущенной из лука, поджег огромный костер, выложенный в виде пасти Ямараджи*. Буддисты верят, что в его пламени сгорают все негативные энергии и неприятности уходящего года. Монахи, быстро пробегая (пламя очень жаркое и высокое), бросают в «пасть» куски разрубленного чудища, жертвоприношения и мелкие личные вещи присутствующих. (Их собирают заранее и складывают на большие бронзовые блюда).
После завершения очистительной церемонии, готовящей человека к встрече Нового года, мы зашли в примыкающее к монастырю кафе. Поели «момо» - крупные пельмени с овощной начинкой (делают и с мясной), попили непальский чай с солью, маслом. Вопреки моим ожиданиям, столь необычный чай оказался приятным, хорошо утоляющим жажду, напитком. Он настолько понравился мне, что в дальнейшем только его и заказывал.
Непальская кухня не отличается большим разнообразием блюд. Самое популярное из них - «дааль бхаат». Это вареный рис с подливой из чечевицы, тушеных овощей и острыми
*Ямараджа - бог, определяющий кем человек станет в следующем перевоплощении, согласно кармы накопленной им в течение прошедшей жизни.
приправами. Уникальная особенность непальских ресторанчиков заключается в том, что, заказав «дааль бхаат», вы можете бесплатно, сколько угодно раз, получать добавку. Вам будут подкладывать ее, даже если вы не просите ее, более того - отказываетесь. Поскольку сами порции изначально большие, одной - двух добавок хватает, чтобы не вспоминать о еде весь день. Другое популярное блюдо - уже упомянутое «момо». Что-то вроде наших вареников с начинкой из курицы с овощами или баранины с луком, или просто овощами. Готовится «момо» на пару, как манты. Они хороши под местную водку ракши или местное пиво из риса - чанг-папод. Большинство блюд острые. Это, наверное, один из основных, выработанных веками способов борьбы с кишечными заболеваниями. Будучи любителем острого я так увлекся, что на третий день мои пищеварительные органы, не выдержав перегрузок, наказали необходимостью перейти на абсолютно пресную диету. Было чень жаль....