П С И Х О Л О Г И Ч Е С К И Й П О Р Т Р Е Т И О А Н Н А
Используя материал посмертного дневники с риториками Иоанна, постараюсь составить его психологический портрет характеризующий его, как личность, из наиболее ярких написанных им фраз и изречений. И, как пазлами попытаюсь собрать общую картину его внутреннего мира, сущностной основы, - построить, так называемый «психологический портрет». А также шаг за шагом прослеживая поэтапно, какими ежедневными мотивациями был движим Иоанн Сергиев, и каким образом, на каких ценностях формировалась его «метафизическая личность» - Entia metaphysica (лат.).
«Господи, защити и удержи в Саратове епископа Гермогена, и да не премогут его нечестивые».
Примечание автора:
Иоанн был признателен епископу за его горячее выступление в саратовской прессе против «клеветнической» пьесы Протопопова, носившей название «Черные вороны» и шедшей на сценах провинции и Петербурга, за отправленную им Святейшему Синоду пространную телеграмму и за помещённую 12 ноября 1907 г. в «Кронштадтском Маяке» статью «Черные вороны» (текст её см.: Источник живой воды. СПб., 1995. С. 782-789).
В начале декабря 1908 г. еп. Гермоген пребывал в Кронштадте вместе с еп. Серафимом (Чичаговым) и прот. Иоанном Восторговым. Они испрашивали благословение Батюшки на проведение съезда «Союза русского народа».
Итак, епископ Гермоген был соратником Иоанна Кронштадтского по «Союзу русского народа», шельмованию и преданию анафеме Льва Толстого ещё при жизни. Более того, Иоанн Кронштадтский знал о разногласиях епископа Гермогена с саратовским губернатором и Саратовской городской думой по вопросу о чествовании Л. Толстого в связи с его юбилеем (1908). Владыка Гермоген выступил с решительным отказом от проведения торжеств в своей епархии. В начале сентября 1908 г. он разослал пастырское распоряжение о разъяснении еретичества Л. Толстого. Губернатор и Саратовская дума жаловались на владыку в Синод.
Краткая справка:
Анафема - изначально при политеизме, жертва богам по данному обету, посвящение божеству; позже при монотеизме - это отделение и изгнание из лона церкви, проклятие.
Перлы дневников Иоанна Сергиева в душе здравомыслящих людей, не фанатиков православия вызывают содрогание, ибо, живя в обществе людей разных прослоек, во всём и вся видел бесов и проделки сатаны, некий «обличитель, уличитель демонов». Не теряя зря время, тут же накладывал проклятия на тяжкую болезнь или скорую смерть. Паранойя беспрестанной борьбы с бесами и ворами вокруг себя, порицание и осуждение всех вокруг за прегрешения. Одержимость видения бесов в людях его окружающих, проявлениях общественной жизни мощно и всеобъемлюще охватила его мозг. Чему способствовали его ночные кошмарные сны почти каждую ночь, которые он принимал близко к сердцу и на полном серьёзе и прямом понимании, как каверзные проделки демонов и сатаны. Не трудно догадаться о непримиримой до смертного одра борьбе Иоанна Кронштадтского с самим собой и противоречиями, которые сам себе создавал, а следом боролся. Повторяя многократно ошибки духовной жизни и каясь по замкнутому кругу, - о чем красноречиво свидетельствуют записи его последнего дневника. Где Иоанн очень любил красочно цитировать свои сны и делать всякие духовные выводы из того, что приснилось. Вместо того, чтобы, по совету святых отцов, не вменять свои сны ни во что.
Д У Х О В Н О Б Ы Т О В Ы Е О Т К Р О В Е Н И Я И О А Н Н А
Стилистика, орфография цитат с редакционными правками из предсмертного дневника Иоанна Кронштадтского сохранена (Verbatim) полностью:
«Театр и церковь - противоположности. То - храм мира, а это храм Божий; то - капище диавола, а это - храм Господа».
- «Моя жизнь во Христе», 1:503. Иоанн Кронштадтский
«Лев Толстой с подобными ему писателями, коим нет числа, появились и живут на земле для того, чтобы омрачить, растлить своим безбожием, безверием и анархией множество людей, следующих за ними, читающих их богохульные сочинения. Господи, истреби их с земли или обрати к вере, смири их гордыню бесовскую!».
- «Живой колос», 3 часть