(5) Из Алеад Софокла1280:
Благое равноправно по природе.
(6) И снова. Еврипид в Тимене1281:
Тому, кто сам стремится, бог поможет, -
(7) а Софокл в Миносе1282:
Не помогает случай нерадивым.
(8) В Александре Еврипида сказано:
Покажет время. Я узнаю вскоре
хорош ты или зол, 1283 -
(9) а у Софокла в Гиппоное1284 читаем:
Ты ничего не спрячешь. Все раскроет
все зрящее, все слышащее время.
(11,1) Рассмотрим также и следующее. Евмил сочинил такую строку:
Мнемозины и Зевса Олимпийца девять дочерей1285.
(2) Солон же так начинает элегию:
Мнемозины и Зевса Олимпийца сверкающие дети1286.
(3) И снова. Еврипид, перефразируя следующую строку Гомера:
Кто ты? Какого племени? Где город твой и кто отец?1287 -
(4) пишет в Эгее ямбами:
Страну какую ты изменником оставил?
И какие пределы родиной своею назовешь?
Кто породил тебя, кто твой отец?1288
(5) И что же, следующее высказывание Феогнида:
Вино в избытке вредно. Но тому, кто меру
блюдет, оно во благо, не во вред1289, -
(6) не пересказывает ли Паниассис, когда пишет:
Вино — дар лучший смертным,
пьющим в меру, не в меру оно — зло?1290
(12,1) Вслед за Гесиодом:
И на огонь я нашлю им беду. И душой веселиться
Станут они на нее и возлюбят ...1291,
(2) Еврипид сочинил:
... и вместо этого огня другое пламя,
несокрушимое, пошлю я в виде девы1292.
(3) А слова Гомера:
Один лишь не может ничем побежден быть желудок,
жадный, насильственный, множество бед причиняющий
смертным1293, -
(4) переписал он так:
Дай силы мне преодолеть желудок,
насильственный и жадный, зла источник1294.
(5) Кроме того, комический поэт Каллий написал:
Для безумца, как говорят, все остальные безумны.1295
(6) А Менандр так пересказывает это в Полуменах1296:
Полезен разум не всегда. Разумней
перед безумными предстать безумцем.
(7) Антимах Тиосский1297 сказал:
Множество бед принесли людям дары.
(8) Агий1298 же сочинил:
Дары человеческий разум предают и дела.
(13,1) Гесиод сказал:
Лучше хорошей жены ничего не бывает на свете,
но ничего не бывает ужасней жены нехорошей.1299
(2) Симонид [из Аморгоса] вторит ему:
Лучше хорошей жены ничего нет для мужа,
нет ничего ужасней жены нехорошей.1300
(3) Далее. Эпихарм сказал:
Много ли, мало ли жить — пусть тебе будет едино.1301
(4) А Еврипид пишет:
Отчего при добром здравье неуверенность,
что мешает жить счастливо и беспечно?1302
(5) Вслед за словами комедиографа Дифила:
Слишком изменчива жизнь человека1303, -
(6) Посейдипп говорит:
Никто из смертных жизнь свою беспечно
не в силах до конца пройти,
избегнув бед1304.
(7) Но ведь так говорит и Платон, называя человека существом изменчивым1305.
(8) Согласно Еврипиду:
О, смертных жизнь многопечальная,
всему подвержена легко.
Вот ты растешь, а вот уж тлеешь.
Один предел положен смертным,
Ведет их путь всегда к единому
Концу всепоглощающему,
посланному Зевсом1306.
(9) А Дифил пишет:
Как жизнь пройти безбедно? Не избегнуть
забот, невзгод, потерь, сомнений и болезней.
И смерть, как врач, дает успокоенье,
покой дарует в вечном сне.1307
(14,1) Далее, вослед за Еврипидом, говорящим:
Многовидны явленья божественных сил,
против чаянья много решают они,1308 -
(2) трагический поэт Феодект пишет:
Непостоянен случай для смертных.1309
(3) Вакхилид произнес:
Немногим смертным божество дает
в счастливом провести блаженстве годы,
до старости не повстречав беды1310.
(4) А комический поэт Мосхион вторит ему:
Из смертных всех блаженней тот,
кто до конца прожил размеренно.1311
(5) У комического поэта Аристофана сказано:
Муж-старик — горе жене молодой.1312
(6) Анакреонт же сочинил:
Изменчивого Эрота пою,
увенчанного пышною гирляндой,
сильнейшего из всех богов,
властителя над смертными.1313
(7) И Еврипид:
Не только лишь мужей и жен
могучий поражает Эрот.
Он и богов всевышних
смущает души, и морей глубины.1314
(15,1) Но чтобы не длить далее это наше рассуждение, в котором мы показываем плагиат греков, приводя их собственные слова и мнения, вспомним свидетельство софиста Гиппаса Элейского, который так писал о нашем предмете: (2) «Одно из этого, пожалуй, сказано уже у Орфея, другое — у Мусея, третье — у Гомера, четвертое — у Гесиода, хотя вкратце и вразброс, а также у других поэтов и прозаиков, эллинских и варварских. Я же все это сведу вместе, соединяя наиболее важное и подобное друг с другом. И это придаст нашему произведению новизну и разнообразие».1315