536
Io. 8:34. Однако это слова Иисуса. Возможно, в тексте лакуна.
537
I Joh. 1: 6—7.
538
Согласно Епифанию (Panarion 45, 2) таких воззрений придерживались гностики севериане.
539
Cf. Mt. 5: 25. Точный текст таков: «Мирись с соперником своим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье (…) и не ввергли бы тебя в темницу. Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда пока не отдашь до последнего кодранта». Как видим, толкование этого пассажа Климентом существенно изменяет контекст и смысл евангельской заповеди.
540
Cf. Didache 2, 1.
541
Herodotus, 7, 55.
542
Cf. Gen. 1:29; 6: 2.
543
Andronicus, De affect. 12, 4 Kreuttner.
544
Hesiodus, Opera et dies, 211.
545
Так Гомер называет Сциллу (Odyssea, XII, 118).
546
Gal. 2: 11; 3: 1—3, 5—6, 8—9.
547
Aristoteles, Ethica Nicomachea, I 4, 1096 b 29.
548
Цитата из утраченного Евангелия от египтян. Фрагменты см.: Hennecke-Schneemelcher, New Testament Apocrypha, 1.166—9. Климент часто упоминает об этом тексте, вероятно, весьма популярном в Александрии. См. его Excerpta ex Theodoto, 67, а также далее в этой книге (Strom. III, 63—64).
549
Mt. 19: 3—9; 22: 30.
550
I Pet. 5: 5; Prov. 3: 34.
551
Cf.: Mt. 19: 6; 24: 37—39; Lk. 17: 26—30; 18: 8; 21: 23.
552
Lk. 21: 23; Mt. 24: 19.
553
Plato, Leges, VIII 840 a; Aelianus, De natura animalium VI 1; Varia historia III 30.
554
Diog. Laert. V 35.
555
Истр Киренский был учеником Каллимаха и писателем второй половины третьего века до н. э. Фрагменты см.: FGrH 3 B 334.
556
I Tim. 4: 1—3.
557
Col. 2: 18.23; I Cor. 7: 27. 2—3.
558
I Reg. 17: 6; I Sam. 9: 24.
559
Mt. 11: 18—19. Петр действительно был женат (Mk 1: 30; I Cor. 9: 5), однако в Новом завете ничего не говорится о детях и семейном положении Филиппа.
560
Phil. 4: 3. Место неоднозначное и толкование Климента спорно. Здесь действительно упоминается некая сотрудница (или сотрудник по имени Сизигос).
561
В действительности, имеется в виду первое послание (I Tim. 5: 9—15).
562
Mt. 25: 35.40; Prov. 19: 17; 3: 27.
563
Prov. 3: 3; 10: 4; Ps. 14: 5; Prov. 13: 8.
564
Mt. 19: 19—21; Lev. 19: 18 et. al.
565
Prov. 13: 11; 11: 24; Ps. 111: 9.
566
Mt. 6: 19; Hag. 1: 6.
567
Cf. Mt. 11:19. Заметим, что из фрагмента непосредственно не следует, что Иисус имел тело психической или духовной природы. Все сказанное вполне укладывается в схему, предложенную в Евангелии от Матфея. Контекст высказывания показывает, что Климент цитирует здесь Валентина скорее в подтверждение своих мыслей, нежели в целях полемики.