Затем, если кто-нибудь дает мирянину или духовному лицу дар на постройку разрушенной церкви, а тот не производит постройки, то даривший может забрать свой дар и передать другому, который построит ее. Если последнее не произойдет, тогда он передает дар другой церкви, которая еще хорошо сохранилась. В таком случае постройка производится с согласия епископа. Далее, никто не вправе самовольно строить церковь на чужой земле, ибо это грех. И если церковь построена противозаконным и грешным образом, вы знаете, что (ожидает грешника).
65
О ПРАВИЛАХ ДЛЯ МОНАХОВ-ОТШЕЛЬНИКОВ И ИХ БРАТЬЕВ
Правила, установленные св. Василием для монахов-отшельников и их братьев, мы здесь ни в коем случае не осмеливаемся изменить, однако мы должны были, кроме законов святого (Василия), принять ряд дополнений по необходимости.
Известно, что члены братии находятся не в одинаковом положении. Цари и князья, основывающие монастырь, ставят настоятеля главой над всеми братьями. И не подобает заменять настоятеля монастыря, разве только за большую провинность; например, если настоятель затеет ссору (в монастыре), в этом случае его заменяют. Однако его могут предупредить выговором и заменить только тогда, когда он и после этого ослушается.
Если кто вступит в монашескую обитель и потом пожалеет об этом, он может забрать свои вещи и уйти. Но то, что он дал церкви, не может быть возвращено.
Если умирает брат (монах), то он не имеет права завещать кому-либо иному то, что он принес в общину; но если в той же общине он имеет родственника или близкого товарища, то при согласии и с одобрения настоятеля и братьев он вправе завещать ему некоторую долю своего имущества, так как (основное) наследство остается в монастыре.
Противно божьему праву, закону и справедливости, чтобы царь или князь, или другой (властелин) церковный или мирской, за взятку назначал такого настоятеля, которого они (монахи) не хотят; и они вправе уйти из монастыря, пока суд не исправит положения и они не получат настоятеля, назначение которого одобряется всеми. Епископу церкви, а не кому-нибудь постороннему из мирян, полагается устанавливать и наблюдать за порядком.
Если один из братьев отличился и более трудолюбив, служил больше, чем другие, и если он попросит лишнюю долю и не перестанет требовать награды до вечного вознаграждения, то пусть удовлетворят его просьбу по его заслугам. А если кто-либо из его собратьев проявит за это недовольство, то закон повелевает, чтобы его работу передали недовольному монаху, но не для того, чтобы он испортил все своим безразличием и неспособностью, а скорее с целью устрашить его. Так захотели мы, отцы, но не св. Василий; а если произойдет ущерб, то он должен его возместить.
Здесь мы взяли из канонов, сколько было возможно, а остальное найдете вы в соответствующем монастырском уставе (св. Василия или св. Саака).
66
О ТЕХ, КТО БРАНИТ И ХУЛИТ ГОСПОДА
Если кто бранит и хулит Господа, то это грех, за который сам Господь через Моисея изрек осуждение; по закону его следует вывести на ровное место и те, кто это слышал, должны наложить руку на его голову и тут же побить его камнями. Таково наказание как для богатых, так и для бедных. А кто не отомстит за бога, будь то царь или судья, на того падет месть божья или народа. Ибо, если кто оскорбляет Христа, он оскорбляет и церковь, и крест, и причастие, и крещение. Если это неверный, то отомстить должны мы, если же это христианин, то церковь должна вести расследование и того, кто оказался виновным — предать суду на расправу.
67
О ТЕХ, КТО ПО НЕВЕДЕНИЮ ДОПУСТИТ (НЕДОСТОЙНОГО) К ПРИЧАСТИЮ
Если кто по неведению причастит недостойного, то следует провести расследование об этом человеке относительно его личности и возраста, безумен ли он, или был в своем уме, когда действовал как нечестивец-осквернитель, был ли невежествен и был ли поступок вызван страхом или по иным причинам? Если осквернение святыни совершено от бесчестия, то пусть с ним поступят так, как выше сказано относительно богохульства: «Он должен быть побит камнями, так как осквернил (бога)». А если он действовал по незнанию, то на него возлагается в пять раз большее каноническое покаяние, чем на достойного (этого наказания по другому поводу.) Если поступок был вызван страхом, то в этом случае его надо стараться лечить при помощи ученых вардапетов.