Принятие успешных инноваций сообществом проходит по схеме, сходной с экологической сукцессией. Дальновидные и увлекающиеся люди часто внедряют решения, но, как правило, требуются более влиятельные лидеры, перенимающую инновацию, после чего она воспринимается как естественная и желаемая. Смена поколений иногда является необходимым условием принятия радикальных идей, но этот процесс может быть ускорен благодаря школьному и домашнему обучению. К примеру, дети, приносят домой деревья, выращенные ими в школьном питомнике, что может привести к успешному приживанию и хорошей заботе о ценных и долгоживущих деревьях, тогда как в другом случае эти деревья могли не получить должного ухода или послужили кормом домашнему скоту.
Пермакультура имеет отношение к долговечности природных систем и человеческой культуры, но эта долговечность, как ни парадоксально, зависит от гибкости и изменчивости. В основе многих преданий и традиций лежит идея того, что стабильность вырастает из семени перемен. Научные знания показали нам, что все, что кажется твёрдым и постоянным, на клеточном и атомном уровне представляет собой массу переменчивой энергии, как описывается в различных духовных традициях.
Бабочка, появившаяся из гусеницы, является символом адаптивных перемен, которые знаменуют скорее прогресс, нежели угрозу.
Принятие непостоянства и переменчивости жизненных форм должно стать частью нашего повседневного сознания. Видимая иллюзия стабильности, постоянства и устойчивости может разрешиться с помощью признания иерархии масштабов природы перемен. В каждой отдельно взятой системе небольшие, быстрые, кратко живущие перемены обычно вносят свой вклад в стабильность систем более высокого порядка/масштаба. Мы планируем свою жизнь и дизайн в историческом контексте переворота и крупных перемен в системах, что создаёт иллюзию бесконечных перемен без всякой надежды на стабильность и устойчивость. Контекстуально обусловленная и системная сущность динамического баланса между стабильностью и переменами, вносят свой вклад в дизайн, скорее эволюционного, нежели случайного характера.
Пословица «Настоящее видение — видение вещей не такими, как они есть, а такими, какими они станут» подчёркивает, что понимание перемен это не просто проекция в будущее статистических трендов. Она также замывает своеобразный цикл, связывая последний принцип дизайна, касающийся перемен с первым, подчёркивающим необходимость наблюдения.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Устойчивое развитие, позволяющее удовлетворить человеческие нужды, не выходя за рамки экологических ограничений, требует культурной революции большего масштаба, чем другие громкие изменения последнего века. Развитие пермакультурного дизайна в последние четверть века доказало что эта революция будет комплексной и многогранной. Пока мы продолжаем сопротивляться урокам, вынесенных из прошлых побед и поражений, новое общество пониженного энергопотребления возьмёт на вооружение многие стратегии и технологии пермакультуры как естественные и очевидные способы жить в согласии с экологией в ситуации уменьшения уровня материального благосостояния.
С другой стороны, пониженное энергопотребление потребует немедленной реакции на новые ситуации и возрастающего адаптивного изменения устаревших систем, а также применение лучших инновационных изобретений даже в самых повседневных и мелких дизайнерских вопросах. Все это должно быть сделано без привлечения большого бюджета и славы, ассоциируемых с современными промышленными инновациями.
Принципы пермакультурного дизайна никогда не заменят соответствующий практический опыт и необходимые технические знания. Тем не менее они могут создать рамки для постоянной генерации и эволюции решений для конкретных мест и ситуаций, необходимых для выхода за пределы ограниченного успеха принципа устойчивого развития к настоящему объединению культуры и природы.
БИБЛИОГРАФИЯ
i Б. Моллисон и Д. Холмгрен Пермакультура 1, Corgi 1978 , книга выходила на 5 языках.
ii X. Т Одум: Окружающая среда, энергия и общество, Джон Уили 1971, книга оказавшее влияние на многих экологов 1970-х, на неё ссылается Пермакультура 1. Выдающийся вклад Одума и его учеников и коллег продолжал иметь влияние в последующие десятилетия и отражён в моей работе.
iii Дэвид Холмгрен: Избранные работы 1978-2000 (электронная книга) Holmgren Design Services 2002. Статья 10 Развитие концепта пермакультуры и Статья 22 Энергия и усилия (Emergy): с другими инструментами достижения устойчивости. Переоценка нашего мира особенно ясно отражают влияние работы Ховарда Одума, посвящённой пермакультуре. Для сравнения концепта усилий, необходимых для получения продукта или энергии (Emergy) Одума смотрите статью Свойства экосистемы и принципы Живых Систем как Основа устойчивого сельского хозяйства: Критический обзор инструментов оценки окружающей среды, ключевые идеи и вопросы курса, Стивен Доэрти и Торнбьерн Ридберг (составители), январь 2002.