В евангелията е записан любопитен случай, който може да бъде обяснен с тази хипотеза: докато е на кръста, Исус се оплаква, че е жаден. На върха на дълга тръстика закрепват гъба, напоена с оцет, и му я подават. Само че вместо да съживи Исус, напитката на гъбата явно е предизвикала смъртта му. Това е любопитна реакция и показва, че гъбата е била напоена не с оцет, нещо, което би съживило Исус, а по-скоро с нещо, което е станало причина той да изгуби съзнание - някакво лекарство например. А в Близкия изток е имало точно такива лекарства.
Знае се, че гъба, напоена със смес от опиум и други съставки като беладона и хашиш, служи като добър анестетик. Такива гъби са били киснати в сместа, а след това са били изсушавани, за да бъдат съхранени или пренесени другаде. Когато е необходимо някой да изпадне в безсъзнание - например за хирургична операция, — гъбата се потапя във вода, за да се активират съставките, и след това се поставя на устата и на носа на човека, който скоро след това изпада в безсъзнание. Предвид описанието на събитията на кръста и бързата наглед „смърт“ на Исус правдоподобно е да допуснем, че такава употреба на напоена с опиати гъба е била причината. Независимо колко внимателно е било поставено едно разпъване на кръст (така че Исус да оцелее), няма начин да се предвиди въздействието, което може да окаже върху него шокът. В крайна сметка разпъването е травмиращо събитие — и физически, и психически. Ако той е в безсъзнание, това би намалило ефекта от травмата и така биха се увеличили шансовете му да оцелее, затова опиатът би помогнал и в това отношение.
Още някои неща будят учудване: в Евангелие от Йоана се споменава, че гърдите на Исус са били прободени с копие и че отвътре е бликнала кръв. Ако приемем това твърдение за чиста монета, можем да заключим две неща от това наблюдение: първо, че копието не е пронизало мозъка или сърцето и поради това не е нужно непосредствено да е застрашило живота му. И второ, че рукналата кръв е признак за това, че Исус е все още жив.
В такъв случай остава само Исус да бъде свален от кръста, привидно безжизнен, но всъщност в безсъзнание, и да бъде отнесен в частна гробница, където ще бъдат използвани лекарства, за да бъде върнат в съзнание. Значи в такъв случай трябва бързо да го махнат от сцената. И точно това е описано в евангелията: Лука (23:53) и Марко (15:46) разказват, че Исус е бил положен в нова гробница, разположена наблизо. Матей (27:6) добавя, че гробницата е била собственост на богатия и влиятелен Йосиф от Ариматея. Йоан (19:41—42), който обикновено ни дава толкова допълнителни подробности, добавя, че около гробницата е имало градина, което ще рече, че мястото е било частна собственост, вероятно също на Йосиф от Ариматея.
Йоан също подчертава, че Исус е бил свален бързо от кръста и е бил отнесен в тази нова гробница. След това в едно много любопитно допълнение той твърди, че Йосиф от Ариматея и неговият съратник Никодим отиват в гробницата нощем и носят със себе си голямо количество билки: смирна и алое (Йоан 19:39). Вярно е, че те могат да бъдат използвани просто като благовония, но е възможно да има и друго също толкова достоверно обяснение. И двете вещества имат медицинско приложение — и най-вече смирната, която се използва като кръвоспиращо средство. Не е известно нито едно от двете вещества да играе роля при балсамирането на мъртви тела. Марко (16:1) и Лука (23:56) също косвено засягат тази тема, като добавят към своя разказ за гробницата, че жените - Мария Магдалина и Мария, „майката на Яков“ - донасят благовония и мазила, когато идват в гробницата след края на шабат.
Любопитно е и това, че Исус се оказва разпънат близо до градина и до гробница, като поне последната е била собственост на Йосиф от Ариматея. Всичко това е най-малкото доста удобно. Възможно ли е и разпъването на кръста да е било частно? Вероятно за да бъдат контролирани свидетелите на случващото се, Лука (23:44) ни осведомява, че наблюдаващата тълпа е стояла на разстояние. Вероятно хората са били държани на разстояние? Всъщност описанието на събитията на Голгота намеква, че мястото на разпъването на кръста всъщност е долината на Кедрон, където и до ден днешен има много изсечени в скалата гробници. Там се намира и Гетсиманската градина, която спокойно може да се окаже частната градина, свързана с Исус, ако не и същата тази, която той е познавал.
Но има и още нещо странно, което трябва да отбележим: в Евангелие от Марко се описва как Йосиф от Ариматея отива при Пилат и моли да му даде тялото на Исус. Пилат пита дали Исус е мъртъв и е учуден, когато му казват, че това е така, защото кончината му се струва твърде бързо настъпила. Но тъй като Исус е мъртъв, Пилат позволява на Йосиф да свали тялото. Ако погледнем в оригиналния гръцки текст, ще видим, че тук се отбелязва нещо много важно: когато Йосиф пита Пилат за тялото на Исус, използваната дума за „тяло“ е сома. На гръцки това означава живо тяло. Когато Пилат позволява на Йосиф да свали тялото от кръста, употребената дума за „тяло“ е птома (Марко 15:43— 45). Това означава повалено тяло, труп или скелет. С други думи, гръцкият текст на Евангелието от Марко дава ясно да се разбере, че докато Йосиф е молел за живото тяло на Исус, Пилат му дава нещо, което според него е труп. Оцеляването на Исус е разкрито точно тук, в действителния разказ на евангелието.