Одна из главных оккультных аксиом утверждает, что правильно организованная молитва есть ключ к самосовершенствованию и, следовательно, к самостоятельной терапевтической работе, ибо совершенствование и развитие — суть те силы, при помощи которых мы освобождаемся, «вырастаем» из кармических наслоений прошлого, содержащих болезнь. Мы утверждаем:
Правильно организованная молитва есть средство динаминизации восходящего диабатического процесса личности.
Молитва потому ведет Человека ввысь, потому динаминизирует его восхождение по Великой Сефиротической Лестнице (напомним — это и называется восходящим диабатическим процессом), что выражает свободное желание личности разговаривать с Божеством, слышать Его и исполнять Его Волю.
Можно сказать, что стремление Человека ощутить свою сопричастность Господу (общаться с Ним) — есть первое свидетельство пробуждающегося Духа, начало великого Пути, на котором Человек начинает «БЫТЬ».
Следовательно, молитва, освобожденная от эгоизма и вдохновленная подлинной духовной целью, — есть путь, выводящий прочь из лжи, сомнения, заблуждения и ведущий в реальность, ибо, по утверждению Гурджиева (и с этим трудно не согласиться) — «жизнь реальна только тогда, когда "Я ЕСТЬ"».
Итак, наличие желания молиться (возможно, скрытого или неосознанного) говорит о возможности спасения не только души, но и тела.
Что следует понимать под «правильно организованной молитвой»? Мы различаем внутреннюю и внешнюю организацию молитвенного акта.
Внутренняя организация молитвы — это ее информационная емкость, сумма всех идей и устремлений личности, лежащих в основе молитвенного устремления. Это то, почему и о чем мы молимся.
Нетрудно догадаться, что неверно организованной будет та молитва (неважно, что именно мы произносим — «Отче наш» или какие- то собственные слова), в основе которой лежит желание преодолеть определенное физическое страдание или дискомфорт, исполнить какие-то эгоистические намерения или, что еще хуже, «стяжать духовные дары для самостоятельного пользования»…
Внешняя организация есть форма и конкретный вид молитвы, а также ряд мистических условий, в которых она произносится. Сюда входят:
1) Язык, на котором молитва составлена.
2) Принадлежность традиции конкретному Магу, Пророку или Святому.
3) Визуализационный ряд, которым она сопровождается. Он, как правило, представлен символами, визуализируемыми молящимся вне себя или внутри себя во время молитвенного акта.
4) Соблюдение Закона Аналогий в его тройственной интерпретации при построении визуализационного ряда (использование и комбинация конкретных символов).
Внутренняя и внешняя организация подлинной магической молитвы должны находиться в жестком соответствии.
Можно, например, изучив определенную литературу, самому подобрать верный визуализационный ряд к молитве или воспользоваться одной из процедур, изложенных в этой книге. Однако если внутренняя организация молитвенного акта при этом будет неверной (например, творя Молитву Парацельса, ориентированную на исцеление данного недуга, мы более желаем избавиться от физического страдания, нежели от внутреннего несовершенства, порождающего недуг), то все задействованные тайные ключи обратятся против нас же самих и молитва из очищающего пламени превратится в темный огонь.
Искренняя же молитва, идущая «от чистого сердца», несомненно, будет влиять на эволюцию нашей пентаграммы вообще, но, построенная неправильно внешне (например, не активизирующая волевое начало личности в области данного недуга или данного нравственного недостатка), может как бы «обтечь» недуг, не коснуться его.
Вера, воля, воображение должны работать вместе и вместе творить таинство магической молитвы.
Молитва лишь тогда становится подлинно целительным действием, когда из неосознанного стремления личности «разговаривать с Высшей Силой» она превращается в волевой акт, питаемый воображением и озаряемый верой.
Пример такой работы мы продемонстрировали, рассматривая процедуру жизненной терапии «Pentagrammatica Libertas».
По этому же принципу (приведения внутренней и внешней организации молитвы в соответствие) построена и ментальная процедура «ZAIN», названная так по седьмому иероглифу древнееврейского алфавита и, соответственно, — по Седьмому Аркану Магии.
Основное практическое различие между предлагаемой процедурой и ранее рассмотренной заключается в том, что «ZAIN» обладает как бы более широким спектром действия, ибо ориентирована практически на все так называемые «неопределенные негативные психологические состояния», сущность и причину возникновения которых неподготовленному Человеку выявить крайне сложно.