Следует также отметить, что в иудаистском понимании Тора гораздо шире Пятикнижия Моисеева. Каждую из пяти первых книг Библии иудаисты иногда называют словом Хум-м(ш (((((( - пятая часть). При этом они относят к Торе Танах, Мишну, Талмуд и многочисленные комментарии к ним. Каббалисты, кроме того, включают в Тору ее тайную часть, которую называют словом Каб-ба-л(746 (((((((( - предание). Каббала - это мистическое учение, возникшее c V по IX вв. н.э. и развившееся в XIII веке в Андалусии (Andalucia)747. Примечательной книгой Каббалы является книга Зо-h(р (((((( - сияние), авторство которой традиция приписывает законоучителю второго века нашей эры Шим'ону бар-Йохаи (((((((( ((( (((((((), хотя, по всей вероятности, автором Зоhара был каббалист Моше де-Лион, живший в XIII веке в Кастилии (Castilla)748. Слово, давшее название этой книги, взято из книги Данийель (Даниил.12:3, PX):
((((((((( ((((((( (((((((( (((((((((((((( - "И разумеющие воссияют, как сияние на тверди [неба]".
Иудаисты утверждают, что вся Тора, записанная в период от Синайского откровения и вплоть до составления Талмуда и комментариев, была дана Богом непосредственно Моисею: "Моше получил Тору с Синая и передал ее Й'hошуа, Й'hошуа - старейшинам (((((((((), старейшины - пророкам, а пророки передали ее Мужам Великой Синагоги" (Мишна.Пиркей Абот.1:1). Великая Синагога (((((((((( ((((((( - К'нэсет hагдол() - это совет из 120 старейшин, функционировавший после возвращения иудеев из вавилонского плена до 291 года до н.э. Таким образом, согласно иудаистской традиции, Великая Синагога была связующим звеном между пророками, завершившими Танах, и мудрецами ((((((((( [таннаим] - излагатели) Мишны, которые унаследовали Тору и передали ее последующим законоучителям иудаизма.
З
а Пятикнижием Моисеевом в православном Ветхом завете следуют книги, которые обычно называют историческими. К ним относятся:
Книга Иисуса Навина (Нав)749. Иисус Навин (((( ((( (((((((( - Й'hош(а бен-Нун) не является автором данной книги, составленной после 931 г. до н.э. и отредактированной в середине VI века до н.э., хотя традиция (Вавилонский Талмуд.Бава Батра.15а) утверждает: "Й'hошуа написал книгу свою и восемь [последних] стихов Торы".
Книга Судей Израилевых (Суд)750 является компиляцией, хотя традиция (Вавилонский Талмуд.Бава Батра.15а) приписывает ее авторство пророку Самуилу. Самые древние фрагменты относятся к XIII веку до н.э. Окончательную редакцию книга получила после 538 года до н.э.
Далее следует Книга Руфи (Руф)751, написанная в IV веке до н.э. Традиция (Вавилонский Талмуд.Бава Батра.15а) приписывает ее авторство пророку Самуилу. Моавитянка Руфь (Рут) - мифологическая праматерь царя Давида.
Первая и Вторая книги Царств (1 Цар и 2 Цар) в древнееврейских сборниках составляли одну Книгу Самуила, которого, по традиции, считают их автором: "Ш'муэль написал книгу свою и книги Шоп'тим и Рут" (Вавилонский Талмуд.Бава Батра.15а). Разделение на две книги восходит к Септуагинте, в которой эти книги названы Первой и Второй книгами Царств. В Вульгате первые две книги сохранили название книг Самуила (Samuel I и Samuel II). В XVI веке деление Вульгаты было заимствовано и масоретской Библией. Третья и Четвертая книги Царств (3 Цар и 4 Цар)752 в древнееврейских сборниках составляли одну книгу Царей (М'лаким), которую, согласно традиции (Вавилонский Талмуд.Бава Батра.15a), написал пророк Иеремия: "Йирм'йа написал книгу свою, книги М'лаким и Эйка". Разделение на две книги восходит к Септуагинте, в которой эти книги названы Третьей и Четвертой книгами Царств. В Вульгате они сохранили название книг Царей (Regum I и Regum II). В XVI веке деление Вульгаты было заимствовано и масоретской Библией. Книги Царств возникли, вероятно, в царствование Иосии (((((((((( - Йошийй(hу), то есть в последние десятилетия VII века до н.э. Впоследствии они были дополнены рассказом о гибели Иудейского царства, который был заимствован у пророка Иеремии (ср. 4 Царств.25 и Иеремия.52). Произошло это дополнение, по-видимому, в середине VI века до н.э.
Первая и Вторая книги Паралипом(нон (1 Пар и 2 Пар)753 дополняют книги Царств (paraleipOmenon - пропущенное). В Септуагинте содержатся две книги Паралипоменон, но в древнееврейских сборниках они составляли одну книгу под названием Дибрей hаййамим. Составитель данных книг - некий иерусалимский левит, живший во второй половине IV или в начале III века до н.э.
Первая книга Ездры (1 Езд), или просто Книга Ездры (Езд), и Книга Неемии (Неем)754 продолжают историю книг Паралипоменон, но написаны были раньше - в середине или во второй половине IV века до н.э. Согласно традиции (Вавилонский Талмуд.Бава Батра.15а), "Эзра написал книгу свою и родословия в Дибрей hаййамим до времени своего". Некоторые исследователи считают, что автором книг Ездры и Неемии, которые до христианской эпохи составляли одну книгу (в изданиях Септуагинты она обычно названа Второй книгой Ездры), был Неемия (ср. 2 Маккавейская.2:13). Из трех книг Ездры канонической считается только Первая. Вторая книга Ездры (2 Езд), дошедшая до нас на греческом языке (в изданиях Септуагинты она обычно именуется просто Книгой Ездры755), написана, по всей вероятности, в I веке нашей эры. Соглашаясь с точкой зрения Иеронима, Тридентский собор не включил ее в канон, и в официальных изданиях Вульгаты ее или нет совсем, или она помещена в виде приложения. Третья книга Ездры (3 Езд), которая в изданиях Вульгаты обычно разделена на две книги, написана в 97 году нашей эры палестинским евреем, знакомым с зарождавшимся христианством; этой книгой, этим, по сути своей, апокалипсисом, завершается Ветхий завет православной Библии.
Книга Товита (Тов)756 написана около 200 года до н.э., вероятно, в Палестине.
Книга Иудифи (Иф)757, созданная в Палестине не ранее середины второго века до н.э., но не позднее нашего летоисчисления, написана на семитском языке, но сохранилась в нескольких греческих и латинских вариантах.
Книга Есфири (Есф)758 дошла до нас в кратком еврейском и более пространном греческом вариантах. Есфирь (Эстэр) не автор, а героиня книги. Еврейский вариант книги написан в послепленный период, но не позднее II века до н.э. (по всей вероятности, еще до похода Александра Македонского, то есть в V - IV вв. до н.э.), евреями, жившими в Месопотамии. Греческий вариант книги составлен не позднее I века до н.э.
Книги Маккавейские не вошли в Танах759, а в православной Библии они предшествуют Третьей книге Ездры. Первая книга Маккавейская (1 Макк) написана в период с 134 по 63 гг. до н.э. палестинским евреем. Вторая книга Маккавейская (2 Макк), составленная около 124 г. до н.э., представляет собой сокращенное произведение некоего Иасона Киринейского. Третья книга Маккавейская (3 Макк) написана никак не ранее второй половины второго века до нашей эры - вероятно, в конце 30-х гг. I века нашей эры.
К
следующему разделу православного Ветхого завета относятся так называемые учительные книги:
Книга Иова (Иов)760 написана неизвестным евреем в период с 538 по 200 гг. до н.э., вероятно, в V в. до н.э. Традиция (Вавилонский Талмуд.Бава Батра.15a) приписывает авторство этой книги Моисею: "Моше написал книгу свою [Тора], главу о Биль'(ме [(((((((, то есть о Валааме] и Иййоб".
Псалтирь (Пс)761 формировалась постепенно, включая в себя различные собрания псалмов, и приняла современную форму в середине второго века до нашей эры. Согласно традиции (Вавилонский Талмуд.Бава Батра.15a), "Давид написал Т'hиллим при содействии десяти старейшин".
Книга Притчей Соломоновых (Прит)762 создавалась в течение многих веков и приобрела известный вид приблизительно в III веке до нашей эры. Традиция (Вавилонский Талмуд.Бава Батра.15a) приписывает авторство этой книги Иезекиилю и "собратьям его".
Книга Екклеси(ста (Екк)763 написана в III веке до н.э. или в первой половине II века до н.э. палестинским евреем, возможно, Иисусом, который именуется сыном Сираха. Традиция же гласит: "Й'хезкэль и собратья его написали Й'шайаhу, Мишлей, Шир hашширим и Коhэлет" (Вавилонский Талмуд.Бава Батра.15а).
Книга Песни Песней Соломона (Песн)764 представляет собой собрание любовно-эротических песен и свадебных гимнов и приобрела современный вид, вероятно, в середине V века до н.э.
Книга Премудрости Соломона (Прем)765 написана в Александрии в I веке н.э. неизвестным автором.