258 Аналогичная версия содержится и в Протоевангелии Иакова (Протоев.19); также и Ориген сообщает: "И ныне показывают в стране Вифлеемской пещеру, где родился [Христос] и в пещере ясли, где Он был повит" (Orig.CC.I.51).
259 di? tessJrwn [ди( тэсс(рон] - по четырем [Евангелиям]; это заглавие, по всей вероятности, не было дано самим Татианом (ср. Eus.HE.IV.29; Epiph.Haer.40:6).
260 Leloir L. Saint (phrem. Commentaire de l'(vangile concordant. Version arm(nienne (CSCO 137, 145/Arm. 1,2). Louvain, 1953 - 1954; Leloir L. Saint (phrem. Commentaire de l'(vangile concordant. Texte syriaque (manuscrit Chester Beatty 709; Chester Beatty Monographs 8). Dublin, 1963; Leloir L. Saint (phrem. Commentaire de l'(vangile concordant. Texte syriaque (manuscrit Chester Beatty 709). Folios additionnelles. (Chester Beatty Monographs 8). Leuven-Paris, 1990.
261 Bell H. I. Recent Discoveries of Biblical Papyri. Oxford, 1937, p. 22.
262 То есть Бог Ветхого завета, Творец мира, Яхве.
263 ?rcwn - правитель, начальник, вождь, глава, повелитель.
264 Ср. термины Павла: sarkiko..., yuciko..., pneumatiko... (1 Кор.2:14-15; 3:3).
265 От греческого слова a"en [ай(н], или, в восточной транслитерации, [э(н], - век, вечность. Эон - многозначный термин, который в эпоху эллинизма использовался для обозначения мира, вечности, мировых эпох. В христианстве эон - период земной истории, завершающийся "кончиной века" (suntele...a toa a"inoj, Мф.24:3) и Судом, а также мир, свет; в гностицизме - название определенных стадий эманации Бога, воплощающих абстрактные сущности типа логоса, истины или идею будущего Царства Божиего - грядущий эон.
266 Ириней о последователях Валентина, валентианах, пишет: "Вот первая и родоначальная пифагорейская четверица, которую они называют и корнем всего, именно: глубина и молчание, потом ум и истина (Iren.Haer.I.1:1).
267 Греческое слово lOgoj, как одно из основных понятий древнегреческой философии, имеет множество значений; в переводе на русский язык их более тридцати, как-то: слово, предложение, высказывание, речь, мысль, разум, премудрость, смысл, замысел, учение, понятие, суждение, основание и т.д.
268 pl"rwma - полнота, обилие, множество.
269 "Недавно Валентин предложил еще вопрос: какое есть начало Бога? Если его послушать, то выходит, что это какой-то фантом, какой-то недоносок" (Tert.Praescr. Haer.7).
270 В некоторых гностических системах Иисус Христос также распадается на отдельные сущности: 1) Иисус; 2) Христос; 3) Спаситель; 4) Единородный; 5) Логос; и т.д. (ЕФ.19,32,33,39). Ср. рукопись из Наг-Хаммади Апокриф Иоанна (Апокрифы древних христиан. - М., 1989, стр. 197 - 217).
271 От греч. p(c)n - все; spsrma - семя.
272 Сразу же после опубликования этого отрывка (1622 г.) вопрос о том, можно ли признать его подлинным сочинением Юстина, породил разные мнение, которые остаются и ныне; в пользу аутентичности, кроме Иоанна Дамаскина, говорят многие древние мужи Церкви IV - VI вв., однако Евсевий и Иероним в перечне писаний Юстина не приводят данного сочинения.
273 Свенцицкая И. С. Раннее христианство: страницы истории. - М.: Политиздат, 1987, стр. 270 - 273.
274 Свенцицкая И. С. Раннее христианство: страницы истории. - М., 1987, стр. 258 - 259.
275 Свенцицкая И. С. Раннее христианство: страницы истории. - М., 1987, стр. 260.
276 См. Лейденский папирус (Pap. Lugd. W. C. 17 сл. Dieterich Abraxas, S. 195, 4ff. 10 - 11) и Лондонский папирус (Pap. Lond.CXXII.1 - 7).
277 Доктрина Евангелия от Иоанна переплетается и с некоторыми другими восточными культами. Все, относящееся к культу Митры, собрано в капитальном труде F. Cumont "Textes et monument figur(s relatifs aux myst(res de Mithra". Об Изиде (Исиде) и Озирисе (Осирисе) имеется специальная работа Плутарха De Iside et Osiride. Изиде посвящена также XI книга Метаморфоз Апулея.
278 "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог" (Ин.1:1).
279 "И Слово стало плотию, и обитало с нами" (Ин.1:14).
280 Кроме того, Филон в книге О бегстве и нахождении наряду с логосом называет и другую сущность - софию (sof...a - мудрость): "Она называется Дочерью Бога, и она законная дочь и вечно девственная" (Philo.De fuga et inv.50); с другой стороны, "эта Дочь Бога, софия - мужчина и отец" (Ibid.52); ср. произведение из Наг-Хаммади Гром. Совершенный ум (Апокрифы древних христиан. - М., 1989, стр. 308 - 315).
281 Согласно церковному учению, существует девять ангельских чинов: ангелы (?ggeloi), архангелы (?rc?ggeloi), херувимы (((((((((), серафимы (((((((((), силы (dun?meij), престолы (qrOnoi), начальства (?rca...), власти ((tm)xous...ai) и господства (kuriOthtej) (Быт.3:24; Ис.6:2; 1 Петр.3:22; Кол.1:16; 1 Фес.4:16).
282 Smidt C. Pistis Sophia: Ein gnostisches Originalwerke des 3. Jahrhunderts. Berlin, 1925.
283 См. # 30.
284 Это имя в Танахе отсутствует, но присутствует в Септуагинте и в Евангелии от Луки.
285 В Танахе: А-д(м ((((((); Шет ((((); Эн(ш ((((((); Кей-н(н (((((((); Маhа-лаль-эль ((((((((((((); Я-ред ((((((), или (-ред ((((((); Хан(к ((((((); М'ту-ш(-лах ((((((((((), или М'ту-ш(-лах ((((((((((); Л(-мек ((((((), или Л(-мек ((((((); Н(ах (((((); Шем ((((); Ар-пак-ш(д ((((((((((((); Ш(-лах ((((((), или Ш(-лах ((((((); Э-бер ((((((); П(-лег ((((((), или Пэ-лег ((((((); Р'у (((((); С'руг ((((((); На-х(р ((((((); Т(-рах ((((((), или Тэ-рах ((((((); Аб-ра-h(м ((((((((((); Йиц-х(к ((((((((); Яа-к(б ((((((((); Й'hу-д( ((((((((); П(-рец ((((((), или Пэ-рец ((((((); Хец-р(н ((((((((); Рам ((((); Ам-ми-на-д(б (((((((((((); Нах-ш(н ((((((((); Саль-м( (((((((( ,(((((((), или Саль-м(н ((((((((); Б(-аз ((((((); О-бэд ((((((), Йи-ш(й ((((((); Да-в(д ((((((( ,(((((); Ш'ло-м( ((((((((); Р'хаб-(м ((((((((((); Абий-й( ((((((((), или Абий-й(м ((((((((); А-с( ((((((); Й'hо-ша-п(т ((((((((((); Йо-р(м ((((((); Ахаз-й(hу (((((((((((), или Ахаз-й( ((((((((((); Йо-(ш ((((((); Амац-й(hу (((((((((((); Азар-й( ((((((((((), или Уз-зий-й( (((((((); Йо-т(м ((((((); А-х(з ((((((); Хиз-кий-й(hу (((((((((((); М'наш-ш( ((((((((); А-м(н ((((((); Йо-ший-й(hу ((((((((((); Й'hо-я-к(м (((((((((((); Й'кон-й( ((((((((((), или Й'hо-я-к(н (((((((((((); Ш'аль-ти-эль ((((((((((((().
286 Это имя в Танахе отсутствует, но присутствует в Септуагинте.
287 Арни и Админ упоминаются в таких авторитетных рукописях, как Ватиканский (IV в.) и Королевский (IX в.) кодексы и кодекс Коридети (IX в.), унциал 0102 (VII в.) и минускул 1241 (XII в.), а также версия Coptic Bohairic (IX в.).
288 В Евангелии от Луки (Лк.3:33) Арам не упомянут в Ватиканском (IV в.) и Королевском (VIII) кодексах, в минускулах 157 (ок.1125 г.) и 1241 (XII в.), в унициале 0102 (VII в.) и в коптских версиях Sahidic (IV в.) и Bohairic (IX в.).
289 Lc.3:32, codex B: toa Sal? (Сала).
290 Matth.1:5: BOej.
291 'Iwb"d.
292 'Iessa....
293 Matth.1:8, cod. L, W, D: 'As?; cod. (, B, C: 'As?f.
294 В оригинале (Lc.3:29): toa 'Ihsoa (Иисус).
295 Matth.1:10, cod. L, W: 'Amиn; cod. (, B, C: 'Amej.
296 Во всех авторитетных кодексах ((, B, C, L, W, D и др.) имя Иоакима в Мф.1:11 отсутствует.
297 Lc.3:27: toa 'Iwan?n.
298 Lc.3:26: toa 'Iwd?.
299 Lc.3:26: toa 'Iws"c.
300 Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса: Кн. 1 и 2: Пер. с нем. - М.: Республика, 1992, стр. 265 - 271.
301 Вероятно, в стихе Лк.3:33 первоначально Админ и Арни упоминались, тогда как Арам не значился: "toа 'Aminad?b toа 'Adm?n toа 'Arn? toа `Esrлm..." (Lc.3:33, ex cod. (2, L).
302 Eus.HE.III.19 - 20 - лишь отзвук христианского предания.
303 См. ## 2 и 4.
304 В арамейском языке, как и в еврейском, средний род вообще отсутствует.
305 Ср. фразу из Евангелия Евреев, цитируемую Оригеном: "Так сделала мать Моя, дух святой, взяла Меня за волос и перенесла на гору Табор" (ЕЕ. Orig.Commentarii in Joannem.11:12).
306 Именно так переводил это слово профессор еврейского языка в Петербургской Духовной Академии с 1818 по 1827 гг. протоиерей Г.П.Павский, за что и был осужден Синодом; см. книгу профессора той же Академии И.А.Чистовича "История перевода Библии на русский язык" (СПб., 1873).