В
се перечни Двенадцати возглавляет Симон Кифа. Симон, точнее Шим'(н ((((((((), был сыном некоего Ионы476, который, по-видимому, уже умер к тому времени, когда Иисус поселился в Капернауме, в доме сыновей Иониных (Мф.8:14; 17:24; Мк.1:29-31; Лк.4:38). Симон носил прозвище Кифа, точнее Кеп( ((((((( [Кэй-п(]), которое в переводе с арамейского означает утес, скала. Слово Петр (Pstroj [Пэтрос]) - греческий перевод слова Кифа. Сохранилось предание, что именно Иисус дал Симону Барионе это прозвище (Мк.3:16; Лк.6:14; Ин.1:42), но, по всей вероятности, Симон носил его и до встречи с Иисусом (Мф.4:18; ЕЭ. - Epiph.Haer.30:13; ср. Jos.AJ.XVIII.6:3).
Симон Кифа, равно как Андрей и Филипп, родился в Вифсаиде (Ин.1:44). Я отрицаю гипотезу о существовании на побережье Геннисаретского озера двух Вифсаид - в Галилее и Гавлонитиде - и считаю, что Кифа, Андрей и Филипп родились в Вифсаиде, названной Юлиадой (Jos.AJ.XVIII.2:1), которая находилась в пределах тетрарха Филиппа. Что касается названия Вифсаида Галилейская (Ин.12:21), то на его основании еще нельзя заключать, что Вифсаида находилась не в Гавлонитиде, а в Галилее, ибо Иуду из гавлонитского города Гамалы также называли Галилеянином (Jos.AJ.XVIII.1:1,6; ср. Деян.5:37). Действительно, из перечня Двенадцати лишь двое учеников носят греческие имена - Андрей и Филипп; и этот факт весомое доказательство того, что они происходили из полуязыческого города, каковым и была Вифсаида-Юлиада.
Ко времени начала общественного служения Иисуса Кифа и Андрей жили в Капернауме (Лк.4:31,38), причем Симон был женат (Мф.8:14; Мк.1:30; Лк.4:38; 1 Кор.9:5) и имел детей (Clem.Strom.III.6; VII.11; Псевд.7:25; Eus.HE.III.30; ср. 1 Петр.5:13).
Петр был рыбаком, равно как Андрей и братья Зеведеевы (Мк.1:16,19). Иисус, который любил игру слов, говорил братьям Иониным, что Он сделает их ловцами (рыбыками) человеков (?lie Кифа, по свидетельству Евангелий, стоял впереди всех учеников Иисуса как в речах (Мф.15:15; 16:16; 17:4; 18:21; 19:27; 26:63; Ин.6:68; 13:69), так и в деяниях (Мф.14:28; 26:58; Мк.1:36; Ин.18:16; 21:3,7). По некоторых преданиям, Иисус после своего воскресения первым явился именно Петру (Лк.24:34; 1 Кор.15:5). Апостол Павел называет Кифу одним из столпов (staloi) экклесии (Гал.2:9), а также - апостолом у обрезанных (tAj peritomAj) (Гал.2:7-8). По преданию, апостол Петр проповедовал в Антиохии, в Малой Азии, оттуда отправился в Рим, где основал экклесию и был распят вниз головой во время гонений на христиан при Нероне (ср. Ин.21:19). Таким образом, Петр, с одной стороны, вырисовывается одним из самых почитаемых апостолов. С другой стороны, во всех четырех Евангелиях (Мф.26:69-75; Мк.14:66-72; Лк.22:55-62; Ин.18:17-27) содержится рассказ о том, как Кифа трижды отрекся от Иисуса. Кроме того, по свидетельству Примуса и Секундуса, Основатель назвал Петра Сатаной (Мф.16:23; Мк.8:33). И вообще, вряд ли приличествовало именоваться человеком-скалой тому, кто обладал пылким, но не твердым характером, как о том свидетельствует не только трехкратное отречение от Учителя, но также отношение Петра к спору о необрезанных и обрезанных христианах (Гал.2:11-14). Б олее метким является прозвище обоих сыновей Зеведеевых - Боанэргэс (Boanhrgsj - искажение от арамейского ((((((((((( [Б'нэй Р(-гэш]), сохранившееся только у Секундуса (Мк.3:17). Оно вполне отвечает вспыльчивым характерам обоих братьев (Мк.9:38; Лк.9:54; Iren.Haer.III.3:4). Их отец был зажиточным рыбаком (Мк.1:20) по имени Зеведей, или, точнее, Забди (((((((() или даже Забд( ((((((((), который жил в Капернауме (Мф.4:18-22; Лк.5:10; Ин.1:35,40). Жена Зеведея, Саломия, или, точнее, Ш'ломит (((((((((), была очень привязана к Иисусу и сопровождала Его до самой Голгофы (Мф.27:56; Мк.15:40; 16:1; Лк.8:3). Старший сын Саломии и Зеведея - Иаков, или, точнее, Яак(б (((((((( [Йаа-к(б]), - в начале 44 года был обезглавлен в Иерусалиме по приказу Ирода Агриппы I (Деян.12:1-2); другой же сын - Иоанн, или, точнее, Йохан(н ((((((((), - напротив, пережил всех апостолов (ср. Ин.21:23) и умер в начале II века (Iren.Haer.II.22:5). Не исключено, что Иоанн Зеведеев был учеником Иоанна Крестителя и что Иисус знал его еще на берегах Иордана (Ин.1:35 и сл.; 21:24). О собой популярностью на Руси пользуется апостол Андрей, названный Первозванным477. В "Повести временных лет" (нач. XII века) сохранилась легенда о посещении апостолом Андреем тех мест, где позднее были возведены Киев и Новгород: "Оньдрyю учащю въ Синопии и пришедшю ему в Корсунь, увyдy, яко ис Корсуня близь вустье днyпрьское, и оттоле поиде по Днyпру горy, и по приключаю приде и ста подъ горами на березy. И заутра въставъ и рече к сущимъ с нимъ ученикомъ: "видите ли горы сия? яко на сихъ горахъ восияетъ благодать божья; имать градъ великъ быти и церкви многи богъ въздвигнути имать". И въшедъ на горы сия, благослови я, и постави крестъ, и помолився богу, и сълyзъ съ горы сея, идеже послyже бысть Киевъ, и поиде по Днyпру горy. И приде в словyни, идеже нынy Новъгородъ [...]"478. Андрей ('Andrsaj [Андрэас]), брат Симона Петра, возможно, знал Иисуса еще по школе Иоанна Крестителя (Ин.1:35-42)479. По преданию, свою жизнь апостол Андрей закончил в городе Патры, где в 62 году по приказу проконсула Эгеата был распят на диагональном (косвенном) кресте. В группу близких учеников Иисуса входил также Филипп (F...lippoj) из Вифсаиды-Юлиады (Ин.1:44). По утверждению Папия, Поликрата480 и Климента Александрийского, апостол Филипп был женат и имел детей (Eus.He.III.30:1; 31:1-5; 39:9; V.24:2), но этот факт вызывает у меня сомнения, ибо здесь могло произойти смешение личностей апостола Филиппа и его тезки дьякона, у которого "были четыре дочери девицы, пророчествующие" (Деян.21:8-9); во всяком случае, из текста Евсевия ясно, что цитируемые им христианские писатели, говоря об апостоле Филиппе, в действительности говорят о дьяконе Филиппе481. Об апостоле Фаддее (Qadda Первоначальный кружок последователей Иисуса образовался еще в Кане Галилейской, в него входили Н'тан'эль, сын Тальмая483 (Ин.1:45-49; 21:2), и, вероятно, оба сына Хальпая (((((((() - Й'hуда и Яакоб484, - которые приходились Основателю кузенами485. Их мать, Мирйам (Мк.16:1; Лк.6:15-16; 24:10; Деян.1:13), которая была сестрой матери Иисуса (Ин.19:25), сопровождала Основателя до самой Голгофы (Мф.27:56). Среди учеников Иисуса был Симон Зилот (Лк.6:15; Деян.1:13), может быть выходец из школы Иуды Галилеянина; не исключено, что Симон (Шим'он) пристал к Основателю еще в Кане (Мф.10:4; Мк.3:18). Слово ? Kanana В списке учеников Иисуса отметим также некоего Аристиона, которого Папий называет учеником Господним (Eus.HE.III.39:4-5), а также Иосифа Варсаву ('Iws3/4f Barsabb(c)), или, точнее, Йосэпа, сына Шаббы (((((((((( [Бар Шаб-б(]), прозванного Юстом (Иустом, 'Ioastoj)486, и Матфия (Maqq...aj = (((((((((() (Деян.1:23; Eus.HE.III.39:9-10). С реди учеников Иисуса были не только рыбаки, но и мытари - Левий Алфеев, или, точнее, Леви бар-Хальпай (((((((((((( (((((), и, быть может, Матфей, или, точнее, Маттитй(hу ((((((((((()487 (Мф.Мф.9:9; 10:3; Мк.2:14; 3:18; Лк.5:27; 6:15; Деян.1:13; Eus.HE.III.39:4-5,16; ЕЭ. Epiph.Haer.30:13). Профессия сборщика пошлин никогда не была в почете, но у евреев она считалась даже преступной, ибо налоги собирались для римлян. О мокэсах упоминали наряду с убийцами, грабителями и людьми позорной жизни (Мф.5:46-47; 9:10-11; 11:19; 18:17; 21:31-32; Мк.2:15-16; Лк.5:30; 7:34; 15:1; 18:11; 19:1-7; Мишна.Недарим.3:4). Евреям, принимавшим эту должность, объявлялся хэрем (((((( - анафема, отлучение), они лишались права завещать, у них запрещалось менять деньги (Мишна.Бава Батра.10:1; Иер Талм.Демай.2:3; Вав Талм.Санhедрин.25б). Однако Иисус благоволил к ним, ибо имел благосклонность ко всем, отверженным обществом.