Великий японский воин XVIII столетия Такамори Сайга говорил: «Есть два вида возможностей: одна - на которую мы полагаемся, вторая - которую мы создаем. Попав в затруднительное положение, нельзя прозевать шанса создать себе возможность». Мы не должны полагаться на возможности. Мы должны создавать их для себя - только тогда нам удастся развиваться духовно и достигать материальных благ, только тогда Украина сможет стать страной, мнение которой будут учитывать в мире. Во всех других случаях путь и усилия украинцев так и будут оставаться путем и усилиями Сизіфа.
Василий СЛАПЧУК,
лауреат Национальной премии Украины имени Тараса Шевченко
Слово к читателю
Эту книгу я начинал писать как обычную повесть. Но чем больше вникал в детали, чем глубже погружался в водоворот документалистики, тем больше допекали сомнения - простая повесть об этом весьма неординарном человеке, о ее друзьях и собратьях будет грехом.
Судьба Григория (Григора) Орлика, сына автора первой украинской (и европейской) конституции, поразительно уникальна. Нет надобности выдумывать сногсшибательные сюжеты - их больше чем достаточно на жизненных путях неутомимого гетманского сына. Как и нет надобности выдумывать невероятно трудные, весьма многочисленные и, к величайшему сожалению, трагические преграды на пути к независимости от кого бы то ни было нашей земли.
Кто он? Дипломат? Разведчик? Наследник дела отца, дела независимости Украины? Один из просвещеннейших людей тогдашней Европы, с которым одинаково интересно общаться Вольтеру и Иерусалимскому патриарху? Человек, который через вражескую территорию проводит к престолу польского короля Станислава Лещинского? Генерал и полевой маршал Франции?
И первое, и второе, и третье... Современники в конце концов имеют возможность докапываться к собственным пракорням, снимать копоть и грязные наслоения с фресок-портретов настоящих героев своей земли. Лучик исторической истины до сих пор выхватывал из столетней тьмы лишь самые выдающиеся фигуры. Тем не менее лучик этот бежит дальше и начинает освещать следующий ряд... Мы с удивлением хватаемся за голову: люди добрые, да это отнюдь не «второй эшелон», это же перворарядные фигуры европейского масштаба! Именно к ним, без сомнения, принадлежит Григорий - сын Филиппа Орлика.
Исторический лучик неизбежно выхватит и горькие, и трагические картины Украины того времени. И здесь, как правило, подают голос те, кто неестественно громко взывает о защите на Украине «русского языка, русской истории и прав русскоязычного населения».
В самом деле, русская культура, в широчайшем понимании, нуждается в заботливом отношении, требует защиты добрый, трудолюбивый и чрезвычайно талантливый русский народ. Прежде всего защиты от русского каннибальского шовинизма, от определенной части политической элиты, а на самом деле - от непротрезвившегося и вечно завистливого босяка и подзаборника, который загадил огромные территории своей страны, однако все же дрожащей с перепоя рукой жадно тянется к чужой; того голодранца, который с упрямством, достойным лучшего применения, изо всех сил тщится перессорить россиянина с эстонцем и латышом, литовцем и украинцем, грузином и молдаванином (иногда, к сожалению, ему таки это удается). Слава Богу, этот угоревший босяк не принадлежит к чтимой в мире России - России от Герцена и Рылеева до России Сахарова. Он грубо и беспардонно плутует, когда, похищенную у народа, цепляет на собственную грудь надпись «россиянин». И это надо четко понимать и отделять, иначе тень незаслуженно будет падать на весь народ.
Самый заклятый враг России не способен так чернить русский народ, как это делает определенная часть верхушки, точнее шовинистическая часть политической элиты. Ибо грязь ее, хотя и неправомерно, механически переносится и искажает впечатление обо всем народе. Достаточно процитировать классика русской литературы Дмитрия Мережковского («Христос и Антихрист»): «Проклятая страна, проклятый народ! Вонь, кровь и грязь. Трудно решить, чего больше. Кажется, грязи. Хорошо сказал датский король: «Ежели московские послы снова будут ко мне, построю для них свиной хлев, ибо где они постоят, там полгода жить никто не может без смрада». По определению одного француза: «Московит - человек Платона, животное без перьев, у которого есть все, что свойственно природе человека, кроме чистоты и разума». И эти смрадные дикари, крещеные медведи, которые становятся из страшных жалкими, превращаясь в европейских обезьян, себя одних считают людьми, а всех остальных скотами!»