 |
| Рис. 14. Храм МединетМади в Фаюмском оазисе, Египет. Построен в XIII в. до н. э. и перестроен в греко-римский период |
которые помогут нам объяснить некоторые тайны иконографии Босха. Толкования были добавлены к рукописи в XII веке, вероятно, ката-ром-итальянцем, который перевел текст на латынь.
Другим катарским текстом, важным для понимания символики Босха, является упомянутое нами в главе 2 «Видение Исайи». Этот ранний гностический манускрипт был востребован богомилами в XII веке, а к началу XIII века достиг Западной Европы. По мнению Иванова, он создан в одном из многочисленных монастырей в горах Осогово на территории бывшей югославской Македонии, возможно, в монастыре Святого Иоакима Осоговского, действующем и сегодня (рис. 13)95.
Кроме того, ключ к разгадке творчества Босха может быть найден в манихейских текстах, особенно коптских псалмах IV века, которые в 1930 году были обнаружены на рынке в Каире. В числе других манихейских рукописей псалмы были обнаружены местными жителями в древнем поселении Мединет Меди в Фаюмском оазисе в Египте. В настоящее время там ведутся раскопки древнего храма (рис. 14). Он был заложен фараонами еще в XVIII веке до н.э., достроен в греко-римский исторический период, когда храм, кажется, использовался для проведения служб и обрядов разных религий. Псалмы, вероятно, написаны в Сирии приблизительно в 340-х годах до н.э. и затем привезены в Египет манихеями-миссионерами96. Разумеется, Босх не мог видеть самих псалмов, но связь этих текстов с его иконографией объясняется христианизированным манихейством и мессалианством, которые легли в основу катаризма. Мессалианство было очень распространено в Сирии в IV веке. Мессалиане воспроизвели учение Мани в собственных текстах, которые позже попали к катарам97.
Вездесущая сова
Катары — и абсолютные, и умеренные — утверждали, что Сатана или Бог Творец Иегова — одно лицо и что это злое божество вездесуще в своем царстве материи. На их взгляд, Иегова-Сатана создал мир тлена и тьмы, чтобы погубить в нем человеческие души. В том случае, если Босх был катаром, то в своих описаниях Земли он должен был основную роль отдать Князю мира сего. Так ли это на самом деле? В его картинах Земля просто кишит бесами. Но где же их хозяин, где Сатана? Босх очень редко изображает Иегову и никогда не дает явного образа дьявола, зато он представляет зло в символической форме. Многие исследователи обратили внимание на то, что почти в каждой его картине присутствует один образ. Это вездесущее существо — сова.
В Средневековье сова считалась символом дьявола. Еще так изображали евреев, которые якобы ценили тьму больше света98. Сова была мудра, но ее мудрость — это мудрость ночи, колдовства и оккультизма. Сова ведет ночной образ жизни и охотится в темноте. Она долго следит за своей жертвой, чтобы подстеречь и схватить свою добычу. Сова — очень подходящий символ для властителя земного мира, невидимого во тьме, коварного охотника за человеческими душами.
Совы в картинах Босха всегда внимательно смотрят на зрителя или следят за глупыми и греховными поступками людей. Предназначение совы как соглядатая раскрыто в его рисунке под названием «Слышащий лес и зрячее поле» (Берлин, рис. 15). Большая сова смотрит на зрителя из дупла дерева. Ее настороженность утрирована сюрреалистическим изображением глаз повсюду на земле и ушей, которые растут на деревьях на заднем плане. В этом рисунке сама земля выступает в роли притаившегося хищника, готового заманить в ловушку и «поглотить» неосторожную добычу — глупого петуха, дразнящего коварную лису в ветвях дерева99.
По сравнению с этим рисунком изображения сов в других произведениях Босха значительно меньше по пропорции и композиционно скрыты. Как правило, они всматриваются в мир из темных щелей и укрытий. Так, например, в «Поклонении волхвов» (музей Прадо) в темном углу под кровлей вертепа мы видим сову, которая следит за действиями «папы римского» и его свиты в «синагоге Сатаны» (цв. ил. 8). Сову можно заметить и в «Браке в Кане Галилейской» (цв. ил. 60), здесь она следит из-за столба за подгулявшими гостями.
Рис. 15. Босх. «Слышащий лес и зрячее поле». Рисунок. Бумага, перо. Гравюрный кабинет, Берлин
Другая сова наблюдает за выходками пассажиров «Корабля дураков» с дерева, привязанного к его мачте (цв. ил. 15). Еще одна в картине «Фокусник» притаилась в корзине (цв. ил. 14). В этой работе фокусник и его напарник обманывают и обворовывают легковерных простаков, что, по мнению автора, отражает отношение церкви к своей пастве (см. также главу 6). Сова присутствует везде, где люди поддаются искушениям Князя мира сего. Мы видим, как она сверху следит за любовниками в центральной части триптиха «Воз сена» (цв. ил. 16) и наблюдает за странником в так называемом «Блудном сыне» (цв. ил. 58). Сова также присутствует рядом с Христом в картине «Ессе Homo» (цв. ил. 39). Здесь, как и во многих других работах Босха, необходимо внимательно присмотреться, чтобы разглядеть ее изображение в темном проеме окна.