Когда падшие души достигли Эдема, они потеряли способность сопротивляться воле Сатаны. В Тайной книге говорится, что Эдем находится на Земле и является садом дьявола. Он был создан с очевидной целью: соблазнить души телесными удовольствиями и заставить их обрести плоть103. Отношение к нему как к изначально дьявольскому месту объясняет, почему в босховском Эдеме всегда роятся тучи маленьких демонов.
Подчинив падших ангелов своей власти, Иегова-Сатана приступил к осуществлению основной цели своего плана: заключить души в тюрьму физических тел. В Тайной книге говорится, что Бог Творец вылепил тела Адама и Евы из глины, и затем приказал двум ангелам (коллективные души человечества) войти в эти тленные формы104. Создание человека изображено на заднем плане левой створки алтаря «Воз сена» (цв. ил. 19). Здесь Иегова в красном облачении и митре первосвященника создает тело Евы среди потока падающих демонов и птиц.
Фонтан духовной смерти
Создание Евы в триптихе «Воз сена» происходит на фоне особенно странного и причудливого фонтана жизни. Фонтан описан в ветхозаветном Бытии (2:10) как источник для орошения райского сада. Вытекая из Эдема, он разделялся на четыре потока, которые затем становились большими реками. Фонтан жизни с его четырьмя потоками всегда был в центре средневековых христианских изображений Эдема. Его теологическое значение было тщательно разъяснено. Лотте Бранд Филип так описывает «Гентский алтарь» фламандского живописца Яна ван Эйка:
Вода в фонтане означает спасение человечества ценой жертвы Агнца Божьего. Это — Вода Жизни, которой церковь причащает детей своих105.
Такая трактовка в точности соответствует иконографии Яна ван Эйка, но неприменима к босховскому описанию райского сада. В произведении Босха фонтан более чем своеобразен. Он возвышается в красноватом водоеме, похожем на кровь, а его форма кажется антропоморфной. У него есть шляпа, волосы и глаз. При пристальном рассмотрении становится очевидно, что фонтан странным образом напоминает Иегову. Перед нами зловещая пародия на самого Создателя. Ведь жизнь, которую он несет, является тленной и принадлежит дьявольскому миру и его ложной религии. По отношению к духовной физическая жизнь — эквивалент смерти. Таким образом, у Босха антропоморфный фонтан является фонтаном смерти, а не жизни. Художник создает полную противоположность каноническому изображению райского сада.
Подобное отношение к воплощению как к заманиванию души в ловушку еще более сильно выражено в левой части триптиха «Сад земных наслаждений» (Эдем, цв. ил. 22). В истории искусства этот единственный в своем роде рай получил многочисленные толкования. В рамках катаризма он представляет собой сад Сатаны после падения восставших ангелов. Блестящий жемчуг и драгоценные камни лежат в грязи под розовым фонтаном в центре сада (рис. 17). Это — дру-
 |
| Рис. 17. Босх. Фонтан. Фрагмент левой створки алтаря «Сад земных наслаждений» (ил. 22) |
 |
| Рис. 18. Позолоченная медная купель. 1492 г. Собор Св. Иоанна, Хер-тогенбос |
гая версия фонтана физической жизни и духовной смерти. Жемчуг и драгоценности у его подножия символизируют человеческие души (хорошие падшие ангелы), погрязшие в материальном мире. Катары и манихеи представляли души в виде частиц Божественного света, внутри каждой из которых было пылающее ядро. Изображение жемчуга или драгоценного камня часто использовалось ими в качестве символа души и ее ядра. В коптских манихейских псалмах говорится о драгоценностях или сокровищнице живой души106. Они имеют в виду людей, которые все еще духовно живы, в отличие от демонов, потерявших путь к спасению.
Детально прорисованный розовый фонтан, опирающийся на холмик грязи, выглядит маняще прекрасным и в то же время зловещим. Он представляет собой сложную конструкцию с многочисленными башенками и резными шпилями, опирающимися на полумесяц. Кажется, что фонтан имеет полурастительное-полуживотное происхождение. Некоторым он напоминает омара или краба. В его основании шар, из отверстия в котором выглядывает сова, символ Иеговы-Сатаны. Шар — многозначный символ. Он похож на глаз, из которого сова всматривается в мир, однако сама его округлая форма прежде всего символизирует земной шар. Так называемый «глаз» (о нем мы поговорим отдельно в пятой главе) расположен точно в центре босховского Эдема. Согласно Френгеру, художник композиционно фокусирует на нем внимание107. В рамках катаризма это понимается как знак власти Иеговы-Сатаны над всей Землей, включая райский сад.