В глубине залы, где приспешники Сатаны наслаждаются своим безобразным застольем, стоит человек с хлыстом. Сводчатый потолок и колонны напоминают апсиду собора. Сова выглядывает из-за
28. Души, гибнущие в болоте. Фрагмент центральной части алтаря «Страшный суд». Дерево, масло. Музей Грониге, Брюгге
29. Несчастные души. Фрагмент алтаря «Страшный суд». Дерево, масло. Старая пинакотека, Мюнхен
30. Алтарь «Страшный суд». Центральная часть. Музей Грониге, Брюгге
 | >л |
31. Третьи небеса — Эдем. Левая створка алтаря «Страшный суд»
32. Ад. Правая створка алтаря «Страшный суд»
33. Отраженное око Бога со сценами страстей Христовых и пеликаном. Оборотная сторона доем «Святой Иоанн на Патмосе». Дерево, масло. Картинная галерея, Берлин
34. Бог Творец. Миниатюра из французской рукописи XV в. Британская библиотека, Лондон
35. Гобелен по утраченной картине Босха «Воз сена». Императорский дворец, Мадрид
36. «Семь смертных грехов». Дерево, масло. Музей Прадо, Мадрид
37. (Справа вверху) Чревоугодие. Фрагмент картины «Семь смертных грехов»
38. (Справа внизу) Лень. Фрагмент картины «Семь смертных грехов»
| ultimo |
|---|
 |
39. «Ессе Homo». Дерево, масло.
Штеделевский художественный институт, Франкфурт-на-Майне
40. «Увенчание терновым венцом». Дерево, масло. Монастырь Сан-Лоренсо, Эскориал, Мадрид
41. «Увенчание терновым венцом». Дерево, масло. Национальная галерея, Лондон
 |
| 42.«Несение креста». Дерево, масло. Музей изящных искусств, Гент |
Алтарь «Искушение святого Антония»,
Дерево, масло. Национальный музей искусств, Лиссабон
43. Взятие под стражу. Левая внешняя створка
44. Несение Креста. Правая внешняя створка
 |
| 45. Алтарь «Искушение святого Антония». Центральная часть |
46. Левая створка алтаря Искушение святого Антония;
47. Правая створка алтаря Искушение святого Антония;
48. Колонна Сатаны. Фрагмент центральной части алтаря «Искушение святого Антония»
49. «Святой Иероним за молитвой». Дерево, масло. Музей изящных искусств, Гент
50. «Святой Иоанн Креститель в пустыне».
Дерево, масло. Собрание Хосе Ласаро Гальдиано, Мадрид
столба справа, обозначая присутствие Иеговы-Сатаны, который следит за происходящим. Сверху на левой колонне мы видим скульптурное изображение купидона, пускающего стрелы. Демон, в которого он целится, исчезает в отверстии над правой колонной. Эта сценка может показаться просто забавной, но даже самые незначительные детали в картинах Босха имеют определенное значение. Купидон представляет язычество, одну из сатанинских религий. Его любовные стрелы направлены в демона, или грешную душу, которая скрывается во мраке. Смысл сценки на колоннах повторяет содержание бесовского застолья, а ее местоположение указывает на связь не только с язычеством, но и с христианством.
Бакс полагает, что стоящий в апсиде человек с хлыстом является распорядителем церемонии, упомянутой в евангельском сюжете о браке в Кане Галилейской, и дает указания слугам, разносящим яства211. Такое определение его роли кажется точным, если считать картину пусть причудливой, но традиционной христианской живописью. Однако подобно многим образам Босха эта фигура имеет скрытое значение. По мнению катаров, человек, распоряжающийся проведением бесовского застолья, — не кто иной, как священник Римской католической церкви. Буфет в таком случае воспринимается трехуровневым алтарем. В алтаре мы видим ряд предметов религиозного назначения. Например, справа на верхней полке можно рассмотреть мусульманский полумесяц — знак Сатаны и греха. Слева на средней полке — две танцующие фигурки под остроконечной иудейской шапкой. Присутствует и христианская атрибутика: в центре нижней полки трудноразличимый высокий крест, установленный на желтой треугольной основе, слева от него изображен пеликан, а чуть выше фигура, согнутая под тяжестью христианского мира.