Тайная ересь Иеронима Босха

Рис. 32. Босх. Эскиз к картине «Смерть скупца». Лувр, Париж

это — катарская спасенная душа, возносящаяся с земли по колонне славы. Эта картина была написана Босхом во время его пребывания в Венеции примерно в 1500 году. Восхождение души к небесам по колонне славы представлено в ней гораздо более открыто, чем в работах художника, выполненных в Нидерландах.

На изображение колонны славы в картине Босха «Святой Иероним за молитвой», возможно, повлиял (прямо или косвенно) ветхозаветный апокриф «Видение Исайи». Как отмечалось в главе 2, в начале XVI века апокрифическая литература была все еще широко распространена в Венеции и источники, вероятно, принадлежали местной общине катаров. Катарские представления во многом опирались на тексты пророка Исайи о видениях семи небес. Небеса изображались как ряд горизонтальных слоев, что отражало наиболее древние представления о вселенной, существовавшие задолго до планетарных сфер Птолемея и Данте (схемы 1, 2 и 3). Проходя через небесные слои, Исайя мог видеть духовные

ш	ш		г 1 j
ilifl

241

миры, недоступные для материи .

Описания мистических, ирреальных небесных сфер в книге

Рис. 33. Босх «Смерть скупца». Холст, масло. 1500 г. Национальная галерея, Вашингтон

Рис. 34. Надгробная стела с антропоморфным крестом/Древом жизни и виноградной лозой. XV в. Шума, Босния и Герцеговина. Муниципальный музей, Сараево

Рис. 35. Босх. Душа, восходящая по колонне славы. Фрагмент центральной части триптиха «Святые отшельники» Святой Иероним за молитвой (ил. 66)

«Видение Исайи» легли в основу мировосприятия катаров. Следует отметить, что средневековые картины потустороннего мира часто совпадают с рассказами наших современников о состоянии клинической смерти. Возможно, это были галлюцинации, вызванные картинами Босха. В то же время Босх мог и сам пережить состояние клинической смерти, что впоследствии сказалось на его творчестве. Как бы то ни было, художник вне всяких сомнений в венецианских работах изображает восхождение души с большей конкретикой и точностью, чем в других своих произведениях.

Колонна славы в картине «Святой Иероним за молитвой» не дает описания всех семи уровней Вселенной (согласно «Видению Исайи»), однако можно заметить, что и у Босха она разделена на четыре части. Колонна имеет полукруглую розовую основу, изображающую материальную сферу Вселенной. Основа похожа на нижнюю часть розового фонтана в триптихе «Сад земных наслаждений», в центре которого также имеется отверстие, откуда выглядывает лягушка (символ сатанинской материи). Первый уровень колонны, опирающийся на вершину земного полукруга, имеет постепенно меняющийся кверху розовый оттенок. Граница между розовым материальным миром и более высокими небесными сферами отмечена растительным узором. Это напоминает обрамление сцен охоты на сатанинской колонне в картине «Святой Антоний» (рис. 40), а также детали фигуры «папы римского» (терновый венец) в триптихе «Поклонение волхвов» (цв. ил. 7). Художник показывает конкретные границы материального мира, которые преодолевает спасенная душа, восходя по колонне славы.

Над запутанными ветвями освобожденная душа двигается вверх по усеянному звездами темному небу (схема 2). Второй уровень сменяется третьим, обозначенным цветовым переходом к синему. Синяя сфера колонны, вероятно, является раем третьего неба, который мы обсудим в главе 11 (схемы 1 и 2). На следующем духовном уровне мы видим редкие звезды, полумесяц и ярко сияющее солнце. Природа небесных тел, находящихся выше границы из переплетенных ветвей, исключительно духовная. Эти звезды, солнце и луна отличаются от своих материальных аналогов, расположенных ниже в околоземном пространстве. Они — знаки ангелов, Иисуса и спасенных душ. Согласно протоколам инквизиции, материальные солнце, луна и звезды (Босх расположил бы их в розовой части колонны) катары связывали с сатаной и демонами. Падшие ангелы, населяющие твердь поднебесную, описаны в «Видении Исайи»²⁴².

Метафорой духовного солнца, сияющего в раю третьего неба, является «голова» Иисуса. Это — своего рода вход в Царство света, цель восхождения души. Далее мы также рассмотрим другие катарские изображения солнца в конце тоннеля, проходящего через три космические сферы. Этот тайный путь доступен только для посвященных и полностью свободных от греха. Босх изображает солнце как знак Царства света в конце пути спасенной души.

Босховская колонна славы, по которой восходит душа, завершается плоскостью, будто служащей пьедесталом для статуи. Статуя, которая, видимо, возвышалась на колонне, падает вниз, на землю. Художник помещает ее между вершиной колонны и ногой святого Иеронима. В традиционной голландской живописи на евангельский сюжет «Бегство в Египет» встречаются аналогичные языческие идолы, свергнутые с пьедесталов силой наступающего христианства (см. главу 2). Однако, как и следовало ожидать в картине Босха, смысл падения статуи неожиданный и еретический. С точки зрения катаров, «идол» теряет опору, поскольку представляет ложную религию официальной христианской церкви, исповедуемую святым Иеронимом. Катары считали почитание святых идолопоклонством. Святым («идолам») нет места в духовном мире. Они падают в мир материи Иеговы-Сатаны, которому принадлежат. Изображение лестниц, ведущих вверх и вниз, тоже имеет особое значение. Они указывают на взлет и падение души в периоды между земными воплощениями.