Рис. 36. Надгробная стела в виде колонны славы, со звездами, луной и тоннелем света. XV в. Рогатика, Босния и Герцеговина. Муниципальный музей, Сараево
Боснийская колонна с ее символикой не особенно сложна для восприятия людей сегодняшнего дня. Катарам она показалась бы сложным мистическим изображением высоких уровней Вселенной. Босх образно решает эту задачу. Ему удалось создать убедительную картину пути спасенных душ по мистическому каналу, где летают ангелы и души. Он показал, как души возвращаются в свой истинный духовный дом. Он показал путь в духовную реальность, далекую от иллюзии материального мира.
Рай третьего неба
Очищение души
ожественный свет в конце тоннеля в картине Босха или центр концентрических колец на боснийских надгробных плитах представляет собой сферу, абсолютно лишенную материи. Посвященным катарам во время медитаций, возможно, удавалось проникать в Царство света, однако ни одна душа не смогла бы там остаться, предварительно не разорвав все связи с физическим миром. Даже посвященные и святые отшельники были отчасти привязаны к земной жизни. После смерти их душам необходимо некоторое время для осознания и очистки своего духовного тела прежде, чем они навсегда вольются в самую тонкую сферу загробного мира. Душам обычных
катаров, привязанных к земле гораздо больше посвященных, надо будет пройти длительную адаптацию прежде, чем они смогут войти в Царство света.
Катары и манихеи, формируя структуру потустороннего мира, предусматривали промежуточную стадию для очищения душ, которой отводится значительная роль и в произведениях Босха. В ка-таро-манихейском вероучении в отличие от христианства очищение души не достигалось путем страданий. Напротив, души проходили процедуру очищения в красивом месте, подобном земному раю, которому давались разные названия. Катары и манихеи обычно называли его Новой Землей. В надписи на боснийской стеле XV века, найденной недалеко от города Зеница в местечке Пуховак (Босния и Герцеговина), упоминается о «груди Авраама» — месте наслаждения праведников. По мнению Файна, надпись принадлежит патаренам.
Здесь покоится хороший человек, священник Мишлен, Которому Авраам оказал гостеприимство.
Господин (то есть Мишлен), когда ты предстанешь Пред Господом нашим Иисусом Христом,
Помяни нас, слуг твоих...245
Для нашего исследования здесь важно не то, что боснийская церковь приняла пророков Ветхого Завета, на что обращает особое внимание Файн, а то, что душа боснийского священника покинула землю, чтобы упокоиться на груди Авраама.
Все катарские священники были посвященными, то есть они приняли духовное крещение задолго до смерти и вели жизнь чистую и безгрешную. Однако пребывание души священника Мишлена на «груди Авраама» означает, что душа должна очиститься в промежуточной сфере прежде, чем он сможет войти в Царство света. Период времени, которое душа проводит в Новой Земле, не определен. Считается, что души некоторых посвященных были настолько безгрешны, что могли сразу подняться к высшим духовным сферам, но об этом было не
246
принято говорить открыто .
Третьи небеса святого Павла
Как мы уже отмечали, в катаризме космос представлял собой ряд горизонтальных слоев. Место для праведников под названием «грудь Авраама», или Новую Землю, они располагали на третьем уровне. Эта сфера совпадала с третьими небесами, описанными святым Павлом.
Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и
откровениям Господним.
Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет, — в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю:
Бог знает, восхищен был до третьего неба.
Я знаю о таком человеке, — только не знаю — в теле,
или вне тела: Бог знает, —
Что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать.
(2 Кор. 12: 1-4)
Чтобы понять идеи катаров и манихеев о жизни после смерти, очень важно составить представление об их структуре вселенной. Эта часть космологии была широко распространена в древнем мире247. Раннее христианство восприняло древнее вероучение о многослойности вселенной и о рае на третьих небесах. Они считали, что рай был тем местом, где все (или большинство) души ждали очищения248. Но примерно с XI—XII веков идея земного рая в небе исчезла из официальной христианской религии. Церковь учила, что все спасенные души, пройдя чистилище, попадали прямо на небеса к Богу Отцу. Чистилище размещалось на земле или под ней и изображалось как временный ад. От термина «грудь Авраама» не отказались, но его значение было изменено. Теперь это было частью небес Бога Отца, где чистые души ожидали «нового уровня счастья». Они переходили на новый уровень после воссоединения с их возрожденными телами249.