Религия тьмы и света
Некоторым современным исследователям, не учитывающим манихей-ские корни катаризма, представляется, что это еретическое учение не было крайне дуалистичным. При сравнении контрастных описаний тьмы и света манихейского апокалипсиса и Страшного суда с образами одного из немногих сохранившихся катарских текстов их общность становится очевидна. Эта книга катаров, которую часто называют «Тайная книга», известна также как Евангелие от Иоанна или «Тайная вечеря». В ней приводятся ответы Иисуса на вопросы, которые задает Ему Иоанн Евангелист во время Тайной вечери, в том числе описывается христианизированная версия создания мира Сатаной, Крещение Христа и Его миссия, а также апокалипсические картины конца света. Тайная книга была создана балканскими умеренными дуалистами в XI веке и достигла Западной Европы в конце ХИ-го. Она получила широкое распространение среди европейских катаров и стала одним из наиболее важных катарских текстов.
В последующих главах мы будем часто обращаться к Тайной книге, а на данной стадии нашего исследования приведем цитату о конце света и судьбах спасенных и погибших душ. Катары так описывают эти события:
...По попустительству Бога Отца мрак опустится на Землю, и адский огонь сожжет все от самых низких глубин до свода небесного... И тогда Сатана, Князь мира сего, будет попран и брошен в океан огня.
И Сын Божий сойдет с небес, чтобы судить, и закроет навсегда врата ада и запрет дьявола с грешниками, плачущими и стенающими в напрасных мольбах из чрева Земли...18
Манихейство дает аналогичное описание конца света в огне:
...Ангел небесный сойдет на Землю. И твердь поднебесная будет опрокинута, и пламень охватит все земли и гореть будет, пока не истребит все, что подвержено тлену, и пока не освободит весь мир от власти тьмы...19
Другие манихейские тексты, которые приводятся Джексоном в его статье 1930 года, описывают события, наступающие после всеобщей гибели в огне:
...И тогда избранные взойдут на третьи небеса, расположенные над Землей и под Твердью поднебесной. И воссоединятся с богами, живущими там, и будут взирать свысока на злодеев, корчащихся в адском огне...20
Мы видим, что манихейские и катарские тексты дают схожие картины гибели Земли и поднебесья. Подобные описания встречаются и в других ересях. Все гностические религии говорят об огне, который в конце света сожжет Землю и уничтожит материю во Вселенной. В то же время описание избранных, которые присоединятся к богам (или Спасителю) над небесным сводом и будут с презрением смотреть на грешников, страдающих в адском пламени, нигде больше не встречается. Такая аналогия манихейских и катарских текстов не может быть простым совпадением. Явные манихейские заимствования в катарской Тайной книге могли появиться только в результате непосредственной взаимосвязи двух религий.
Описания конца света, весьма жуткие, на наш взгляд, вполне соответствуют современным трактовкам дуалистичности манихейства, но несколько расходятся с нашими представлениями о христианизированном катаризме. Нельзя отрицать, что катары следовали идеям Нового Завета и относились к простым мирянам с сочувствием и пониманием. Они считали, что души обычных людей остаются духовно живыми и подлежат просвещению и спасению. Проблема была лишь в том, что не все души могли быть отнесены к этой категории. Как ранее манихеи, катары полагали, что некоторые души были изначально отданы бесам. Такие души считались духовно мертвыми, и для них не было никакой надежды на спасение. Логически развивая эту мысль, они пришли к выводу, что некоторые люди были демонами в человеческом обличье. Именно они становились самыми богатыми и влиятельными членами общества и церкви, и, разумеется, инквизиторы были отнесены к их числу21.
Демоны в облике людей всегда служили Сатане и не могли рассчитывать на спасение. Обычные человеческие души, по мнению манихеев и умеренных катаров, тоже могли разделить печальную участь бесовского мира, гибнущего в огне. Согласно писанию святого Августина, манихеи считали, что в том случае, если хорошие по своей природе души оказались не в состоянии за время земной жизни очиститься от зла, то после Страшного суда им уже не спастись. Так, в Тайной книге Иисус говорит: «Отойдите от меня, грешники, гореть вам в вечном огне вместе с Сатаной и слугами его...»22 В Евангелии от Матфея (25:41) нераскаявшиеся грешники осуждаются на муки адские. Умеренные катары называли падшими те души, которые настолько погрязли в материальном мире, что не смогли разорвать с ним связь. Позднее мы рассмотрим, как Босх в своих произведениях изображает судьбу обычных непросвещенных душ, не сумевших вырваться из пут Сатаны.