Примечания
Введение
1. Baldass, 1960, р. 89.
2. Walker, 1983, р.12.
3. Grant, 1961, p.17.
4. Widengren, 1946, p. 65 и 66, цит. no: Witzel, Tammuz-Liturgien, p.345:39ff и p.396:11-14.
5. Widengren, 1946, p.67, цит. no: Witzel, Tammuz-Liturgien, p.92:10-13.
6. Widengren, 1946, p.66, цит. no: Witzel, Tammuz-Liturgien, p.168: Rev.9.
7. Widengren, 1946, p.100f, цит. no: Witzel, Tammuz-Liturgien, p.96: Rev.lll 17 и p.446:ll
8. Widengren,1946, p.10f.
9. Obolensky, 1948, p.31f и 44f.
10. Angelov, 1987, p.l4f.
11. Widengren, 1965, p.44.
12. Loos, 1974, особенно в отношении Боснии. См.: гл. XIX.
13. Anselm, Canon of Liege, Gesta episcoporum Leodiensium 1043-1048, переиздано Wakefield & Evans, 1969, p.90.
14. Widengren, 1965, p.123; Pederson, 1988.
15. B. Gui, The Conduct of the Inquisition of Heretical Depravity 1323-24 (Вердикт инквизиции об отступничестве еретиков 1323-24 гг.), гл. I, переиздано Wakefield & Evans 1969, р.379.
16. См.: Widengren, 1965, р.36 и 74; Lieu,1988.
17. New Catholic Encyclopaedia (Новая католическая энциклопедия), 1967 Vol.lX, р.155.
18. Wakefield, Evans, 1969, p.464.
19. Jackson, 1930, p.195.
20. Jackson, 1930, p.197.
21. См., например: Duvernoy, 1976, p.96, включая n.27; Loos, 1974, p.278; Obolensky, 1948, p.l37f; and Oldenbourg, 1961 (1), p.38.
22. Cm.: Augustine, De Haeresibus, переиздано Muller, 1956, p.97 (для ма-нихеев) и Wakefield & Evans, 1969, p.464; или Bozoky 1980, р.83 (для катаров).
23. См.: Fine, 1975, p.376f. и Stoyanov, 1994, р.209.
24. Эти идеи резюмированы Male, 1958, p.23ff и развиты в последних главах его исследования. Они также рассмотрены Huizinga, 1987, p.206f.
25. Nicholls, 1980, р.28.
26. Nicholls, 1980, р.29.
27. См., например: Huizinga, 1987, р.120.
28. Brand Philip, 1980, р.193.
29. См.: F. de Guevara, Comentarios de la Pintura 1560-63 (Комментарии к живописи 1560-63 годов), Snyder, 1973, р.28-33.
Глава 1
30. Slatkes, 1975, р.345.
31. Marijnissen, 1987, р.11.
32. Baldass, 1960, p.83.
33. Baldass, 1960, p.85.
34. Panofsky, 1964, p.357.
35. CM.:Clasen, 1963.
36. Cm.: Snyder, 1973, p.28-43; или Marijnissen, 1987, p.23f из ранних источников. См. также: Gombrich, 1967, p.403ff триптих Босха «Сад земных наслаждений» в восприятии зрителей XVI века.
37. Parker, 1978, p.56f и 162.
38. Brand Philip, 1953, р.285.
39. Fray Jose de Siguenza, Tercera parte de la Historia de la Orden de S. Geronimo (Третья часть истории Ордена святого Иеронима), Madrid, 1605 в переводе Tolnay, 1966, р.402; Snyder, 1973, р.34-41. Реминисценции Франсиско де Мело, Heidenreich, 1970, р.191-195.
40. Baldass, 1960, р.234.
41. Gibson, 1973 (1), р.112.
42. См.: Tolnay, 1966, р.296, Brand Philip, 1953, р.280, Ewing, 1978, р. 122-127.
43. Brand Philip, 1953, р.268.
44. Psalm Book (Allberry 1938), (Псалтырь), p.62:7-8 и 152:33.
45. Moneta of Cremona, Summa against the Cathars (Сумма против катаров) С.1241Д. II, цит. по: Wakefield & Evans, 1969, p.319f.
46. См.: Singleton 1980, p.9f, комментарии по теме ада, Canto 1.30.
47. Brand Philip, 1953, p.276.
48. Подробнее головной убор этого странного персонажа будет рассмотрен в рамках анализа венецианской работы Босха «Св. Иероним» в гл. 10.
49. Brand Philip, 1953, p.274.
50. Brand Philip, 1953, p.268ff.
51. Gombrich, 1969, p.80ff.
52. Gui, Conduct, IV, Wakefield & Evans, 1969, p.426f и 433.
53. Lea, 1888, Vol.11, p.355.
54. Duvernoy, 1976, p.227 и Loos, 1974, p.266.
55. Obolensky, 1948, p.216f и Ivanov, 1976, p.105.
56. Cm.: Gui, Conduct (Вердикт), IV, Wakefield & Evans 1969, p.427 и 433.
57. Psalm Book (Allberry 1938) (Псалтырь) p.60: 26-27 и p.61:25-26; Loos, 1974, p.265,278 и 354; Widengren, 1946, p.55; и Ladurie, 1980, p.315.
Глава 2
58. Известные постулаты вероучения Братства свободного духа (см.: Lea, 1888 Vol.11, p.320ff и 355ff; Clasen, 1963, Hastings Encyclopaedia II, 1909, p.842f).
59. Свидетельства этих гонений представлены: Lea, 1888 Vol.1, p.110ff и II, 115ff; Runciman, 1946, p.l21f, и Wakefield & Evans, 1969, p.l26ff, 243f и 265ff.
60. Конрад Маргбурский преследовал разных еретиков. По мнению Леа, среди них не было катаров (1888 Vol.11, р.334), однако, согласно Вэйкфильду и Эвансу, в германских хрониках, написанных в Трире в 1231 г., отмечается, что некоторые еретики в этом городе были катарами. Они описаны как практикующие второе крещение (катарское духовное крещение) и отрицающие евхаристию (1969, р.265 и 268). В этих хрониках также рассказывается, что некоторые из трирских еретиков поклонялись дьяволу. Лоос считает, что такого рода обвинения возникли, скорее всего, в результате неверного толкования дуализма катаров (1974, р.196).
61. Многочисленные попытки катаров уйти от преследований инквизиции наиболее полно описаны Леа (Lea ,1888, Vols.l & II).
62. Lea, 1888, Vol.11, p.240ff.
63. См.: Loos, 1974, p.287f. Данные свидетельства также приводятся Леа (Lea, 1888 Vol.11, p.255f)
64. Письма рассмотрены Лоосом (Loos, 1974, Chapter XIX).
65. См.: Loos 1974, р.321 и 328, п.134. Карта начерчена С. Чирковичем, на нее имеются ссылки у Лооса; в настоящей книге она представлена