157. Wakefield & Evans, 1969, p.475,490.
158. См.: Kurz, 1967.
159. Ivanov,1976, p.84f, 255f.
160. Psalm Book (Allberry 1938) (Псалтырь), p.219:4-10,24-26.
161. Важное манихейское изображение смерти Христа и распятия на каждом дереве (то есть в физическом мире) рассмотрено, например, в работах: Pederson, 1988, p.174ff; Jonas, 1963, p.228f; Klimkeit, 1982, p.11; Asmussen, 1975, p.47. Сведения об аналогичных верованиях катаров отсутствуют, однако подобные мысли о Распятии встречаются в катарской Тайной книге. См.: Bozoky, 1980, р.69.
162. Psalm Book (Allberry 1938) (Псалтырь), р.214:1-20.
163. Tolnay, 1966, p.307.
164. См.: Tolnay, 1966, p.375.
165. Также об отношении катаров к светской власти см.: Guiraud, 1935, р.59,77; Oldenbourg 1961 (1), р.38; Obolensky, 1948, p.137f.
166. Foster, Tudor-Craig, 1986, p.65f.
167. Foster, Tudor-Craig, 1986, p.62f, Tudor-Craig, The Secret Life of Paintings (Тайная жизнь картин), ВВС 2,1987.
Глава б
168. Obolensky, 1948, р.131,214; Runciman, 1946, р.77.
169. Loos, 1974, р.294 and N. Davidson, неопубликованные исследования 1993.
170. Cooper, 1982, р.160.
171. Guiraud, 1935, р.61.
172. Duvernoy, 1976, p.l91f, Gui, 1323-24, цит. no: Wakefield & Evans, 1969, p.382f.
173. Bozoky, 1980, p.69, Guiraud, 1935, p.61f.
174. Описание души, в образе оленя блуждающей на земле в лабиринтах грехов, дано в псалме наасенов (раннегностической секты, азиатской части офитов) — Naassene (early Gnostic) psalm (Mead, 1964 Vol.1, p.191).
175. Образ живого Христа рассмотрен Лейтоном (Layton, 1987, р.359), он также встречается в Евангелии от Фомы — Book of Thomas 138:7-19 (Layton, 1987, p.403); the Gospel of Thomas (1) 32;10 (Layton, 1987, p.380).
176. Bax, 1979, p.197.
177. Beagle, 1982, p.114.
178. См., например: Psalm Book (Allberry 1938) (Псалтырь), p.87:17, 152:12, 193:26.
179. Bozoky, 1980, p.71. См.: также Duvernoy, 1976, p.87 и Loos, 1974, p.140.
180. См., например: Guiraud 1935, p.64f; Obolensky, 1948, p.129f, 213,228.
Глава 7
181. См., например: Duvernoy, 1976, p.88.
182. Идея духовного крещения присутствует в древних ритуалах — Provencal Ritual (Wakefield & Evans, 1969, p.489). Более подробно о традиции духовного крещения см.также: Loos, 1974, p.H7f; Soderberg, 1949, p.224f, 227; гл. 8 настоящей книги.
183. Wakefield & Evans, 1969, р.467.
184. Scott, 1980, р.114,193ff, 130.
185. Oldenbourg, 1961 (1),p.47.
186. Stein Schneider, Autumn (Осень), 1984 (1), p.11ff.
187. Bax 1979, p.182.
188. Hastings Encyclopaedia, Vol.11,1909, p.399.
189. Бакс перечисляет восемь случаев, когда используется этот головной убор (Вах, 1979, р.181).
190. Gibson, 1973 (1), р.40.
191. Hastings Encyclopaedia, Vol II, 1909, р.400.
192. Gibson, 1973(1), р.101.
193. Jonas, 1963, p.55f.
194. Jonas, 1963, p.113. Джонас рассматривает более детально гностическую концепцию о «чужаке» 49-51.
195. Вах, 1979, р.302. См. также: Brand Philip, 1958, р.70.
196. Jonas, 1963, р.83.
197. См., например: Jonas, 1963, р.115.
198. Wertheim Aymes, 1975, р.39, Stein Schneider 1984 (2), p.59f. См. также: Cooper, 1982, р.156,170.
Глава 8
199. См.: Duvernoy, 1976, p.97f; Gui, Conduct, I, цит. no: Wakefield & Evans, 1969, p.380.
200. Psalm Book (Allberry, 1938) (Псалтырь), p.81:13, p.154:7.
201. Doresse, 1986, p.95, Widengren, 1946, p.110.
202. Hastings Encyclopedia, Vol.V, 1912, p.571.
203. Рассмотрение данных двух групп, а также иная интерпретация всей сцены даны в работах: Tolnay, 1966, р.70, 339ff; Вах, 1979, p.287ff, 389; Gibson, 1973 (1), p.28ff.
204. См., например: Bozoky, 1980, р.87.
205. Jackson, 1930, р.179.
206. Образы холодной воды и пламенного вина встречаются в Псалтыри — Psalm Book (Allberry, 1938), р.184:10,12-13. Трактовка образа холодной воды не является безусловной, так как значительная часть именно этого псалма отсутствует. Однако катары считали стихию воды символом сатанинского материального мира (См.: Obolensky, 1948, р.213; Ivanov, 1976, р.269).
207. О Назариусе см.: Anselm of Alexandria, Notebook (3), цит. no: Wakefield & Evans, 1969, p.363.
208. См. статью Соловьева (Soloviev, 1948, p.490, 529) о Молитвеннике воеводы Хрвоя из Сплита. Боснийский князь-еретик рассмотрен в работах: Fine, 1975, p.222ff; Soloviev, 1948, p.529f.
209. Gibson, 1973 (1), p.98.
210. Origo, 1959, p.288n.
211. Bax, 1979, p.290.
212. Psalm Book (Allberry, 1938) (Псалтырь), p.56:15-30.
Глава 9
213. Latin Ritual of the Consolamentum (Латинский ритуал духовного крещения), Wakefield & Evans, 1969, p.478f.
214. Wittrock, 1979, p.58f.
215. Moneta, Summa, цит. no: Wakefield & Evans 1969, p.319f.
216. Cm.: Widengren 1946, глава IV.
217. Balai, цит. no: Widengren, 1946, p.62f.
218. Widengren, 1946, p.68ff.
219. Widengren, 1946, p.79.
220. О данном апокрифе см.: Ivanov 1976, p.204f.
221. Psalm Book (Allberry, 1938) (Псалтырь), p.152:15-23.0 символической связи тела и дома см. также: Jonas, 1963, р.56.
222. Duvernoy, 1976, р.99,102.
223. См., например: Duvernoy, 1976, р.99.
224. Jonas, 1963, p.122ff; Obolensky, 1948, р.215.
Глава 10
225. Psalm Book (Allberry, 1938) (Псалтырь), p.59:17.
226. Psalm Book (Allberry 1938) (Псалтырь), p.178:25-26.
227. Psalm Book (Allberry 1938) (Псалтырь), p.139:19-24.
228. Cm.: Roche, 1947, p.122f; Stoyanov, 1994, p.193,194f (более подробно о катарах-беженцах из Лангедока и других областей Западной Европы).
229. О боснийских надгробиях см. статью Венцель (Wenzel), написанную в 1962 году. С точки зрения автора, лишь незначительная часть надгробий была катарской.
230. Fine, 1975, p.260ff. (также см. главу 11 данной книги).