Одной из самых содержательных работ о характере использования подобных каменных памятников стала книга г-на Х.Спрингетта «Следы митраизма и ряд характерных черт, напоминающих масонские, в каменных памятниках Южной Бретани», экземпляр которой он любезно прислал мне в 1924 г. Замечания, приводимые в ней, с равным основанием могут быть отнесены к каменным памятникам Британии. Многие из бретонских сооружений поразили г-на Спрингетта: создавалось впечатление, что они возводились с некой целью, выходящей за рамки обычных намерений, определяемых для этих построек, таких, как отправление культа солнца и тому подобное. При изучении дольменов — так бретонцы называют эти каменные строения, перекрытые сверху огромной глыбой — он обратил внимание, что зачастую они располагались в центральной части кургана, при этом каменные камеры или кельи неизменно находились под землей. Он так описывает эти подземные помещения:
«Вы спускаетесь по ступенькам ко входу в коридор: ступеньки сделаны с определенным изгибом или наклоном, так что невозможно с первого шага обозреть весь проход. Он достаточно грубо выложен вертикально стоящими плоскими глыбами — как и сами камеры, — создается впечатление, что щели здесь затыкались щебнем или просто землей. Этот центральный проход… ведет прямо к самой большой из трех камер, две другие находятся справа от прохода: можно войти в них прямо из него, но камеры не сообщаются друг с другом. Слева от центрального прохода находится длинный, более узкий проход, тянущийся параллельно первому до конечной камеры, так что можно достичь этой конечной камеры, не пересекая основной проход, кроме как в обоих концах».
Г-н Спрингетт спросил сопровождавшего его друга масона, не напоминает ли ему что-либо конфигурация этих камер. И тот ответил, что они напомнили ему комнаты, использующиеся в степени посвящения «Розовый Крест». «Потом, — пишет г-н Спрингетт, — мы воссоздали вместе, пусть и в приблизительном виде, всю церемонию: вероятно, создавалась атмосфера, повергавшая в трепет древних инициатов, младший жрец вел их по ступенькам, затем по центральному коридору — подводя сначала к первой камере, где, видимо, находилось что-то крайне пугающее, затем — ко второй камере. Наконец, они заходили в большую последнюю камеру, несомненно, предназначенную для произнесения клятвы и последующего принятия в члены. По ходу всего этого жрецы-распорядители, находившиеся по ту сторону левой стены центрального прохода, по-видимому, производили “сценические эффекты”».
Г-н Спрингетт полагает, что культ, задействовавший эти подземные инициационные камеры, был митраическим. Он говорит, что в Бретани было два легендарных периода, связанных с возведением этих каменных сооружений. Одно предание утверждает, что они были созданы друидами, которые приплыли из Британии именно с этой целью — друиды копировали те строения, что использовались ими для религиозных церемоний в их собственной стране. Другое предание говорит, что они возводились людьми, прибывшими с Востока.
Однако мне представляется, что эти инициационные кельи были друидическими. Г-н Спрингетт приводит в качестве свидетельства существования митраизма в Бретани легенду о св. Корнелии, покровителе Карнака, которого всегда представляли в сопровождении двух быков — символических животных в митраизме. Но как мы видели, это животное являлось символическим и в друидизме. Г-н Спрингетт считает, что малые подземные камеры использовались для церемоний невысоких степеней, тогда как внутренние помещения-курганы отводились под тайные ритуалы высокого уровня. Во многих курганах не производились захоронения, но там были обнаружены кости сожженного рогатого скота. Более того, на стенах их камер имеются грубо вырезанные изображения змей и пшеничных колосьев — образов, присутствующих как в друидизме, так и в митраизме. В Плаухэрнеле на древнем надгробном камне, приставленном к южной стене церкви, г-н Спрингетт обнаружил высеченный рисунок, который, как ему показалось, изображает инициата перед алтарем с лежащей на нем книгой. За алтарем виден Свет Господень, основой которого, как и потира, находящегося за спиной посвящаемого, служат выходящие один из другого опорные конусы, размер которых увеличивается книзу, — они символизируют три стадии, через которые следует пройти, прежде чем достигнешь склепа, откуда надлежит добыть краеугольный камень. Внизу изображены череп, перекрещенные кости, уровень и двадцатичетырехдюймовое лекало. Г-н Спрингетт также указывает, что некоторые каменные сооружения в Британии во многом напомнили ему памятники Бретани. Мне лично кажется, что кельи, присутствующие в этих сооружениях, имеют внешнее сходство, если не идентичность, с теми, что изображает кэмденский ученый, когда он описывает Кольцо Керридвен в Арвоне.